Kokhve Yitsḥaḳ · 1856-01-01 · 22 (1856) · p. Seite 28

28 עלין מלן זלגו עיניו דמעות" אלינה אנו אומרים ממקום שהניאו הסתירה הוא לאיה גלולה ללנייו, כי הלא ענו ואמרו לו "אחינו אחה", ולנר הזה דניו לו על סאניו מצד "י*׳(׳ האם היה מניח חשמונאי והולו לו נזה שהמלכוח והנשיאוח עול נילוש ה לו מניח חשמונא hf; — וגם נמאמים על הוללום יש לנלים נגו (וכאשר אנאל להלין) ב׳ לפי היושיפוך ־ היחה הולחו ולייחו נקלושה משועי נני ישראל, ואן לפי לני׳ חכמינו שהיו מגל׳ אשקלונים י י ואלימים, הלא מצאנו לכמה מחכמינו הראשונים וגמל׳ לנוחינו שהיו מנני גלים ולא היה פוצה פה ומצפצן להוציא לעז על ׳חושם (עיין נמל ’לים פרק ל') ואם חש־ננ׳: הלא נגמלא לסיעה (שם ע״נ) קראו חגר על שאמרו לו אחינו אחה? כמו ששנו שם נלשון המשנה: חנא משמי לל״נ נאוחו שעה נחח״נו שונאי ישראל כלייה שהחניפו לאגריפס" הנני לאמר לן שלא החכוין ר״נ אלא לומר שגם ממלכוח ניח חשמונאי לא היחה לעח חכמינו נוחה, כי נכחל המלכוח זכה לול ונעלו, וגם לפי ננואח יחזקאל לא היה מן הלין נניח שני להיוח רק נשיא ולא עלן (ועיין נחיל ׳נמוח מ״ה ל״ה כיון לאמו וכוי, שהאריכו נקושיוח וחירוצים ולפי לנרינו ינא הכל על נכון —) ונמצא ח"׳ מאמר מיוחל אשל נו הוכחה׳ שהרוצים לגנוז ספל יחזקאל היו ממלכי ניח חשמונאי, ני מצאו נו אנן נגן למו, כ׳ מנואל להם שם (מ״ה ז' עי) חוג החנהגוח וחוקי'הנשיא נניח שני, אשל המה מהיפן אל היפן להנהגחם ומלנוחס נזרוע ויל רמה והיה הקפל יחזקאל להם לצור מכשול ולחרנ פיפיוח ניר שונאיהם, וע״צ החלו עליו לאמי שלנליו סיחלין לני׳ חולה ולצו לגנזו, ואולי חנניה נ! חזקיה שהיה מנח המקנאים והעוללים (ז׳הע גרעען געשיכעע לער יולען 856 נאעע 26) היה נגנז ספר יחזקאל כ׳ לוג חכמי הפרושים חנפו למו כמאמרם פה, וע״כ הלליק הוא שלשה מאוח גרני שמן, והוא האוח ופלסוס המלילח, והלאו להעם לאור הגליל מהשמן אח הספל יחזקאל, והיו לוישין נו להלאוח לכל שגס יחזקאל הוא מסייעחם להסיר עול הלומים ועול החשמונאים, וע״כ אתל ר"׳ עליו (חגיגה ׳"ג) "נרם זכוק אוחו האיש לעונ" כ׳ אן אם לשאר מעשיו והעלילה לא הסכימו חכמי לולו, וה״יח לנל ויי״נז יוכיחו נכ״ז לא קיפחו שכל נליה ואמרו על העונ יזהר שמו לעוג שהציל משיני אליוח ספל הנניא, ונזה נחנונן ג״נ מה ששינה ל"מ נלשונו ממאמרו (שנח ל"נ) על לנל הגניזה מקהלח ומשלי שם אמר: *נקשו חכמים לגנוז וכוי" ופה סתם לגליו נאמרו "אלמלא הוא נגנז ספי יחזקאל" ולא סלע לנו הרוצים לגנזו, וגם שם לא שינס אח החכמים על חזלחס מהגניזה, והנא שינח איש פרעי. — הוא הלנל אשל לנלת׳ שלם הנקשה לגנוז ספל נניא אמח שנכחג ונחקנל מאנשי כנ״הג (נ״נ ע״ו א׳) לא עלה מעולם נלעא החכמים לנעל אן לנל אחל, לק לוג החכמים עמנו פניהם נקלקע מיראתם ענול ניח חשמונאי, ואלמלא אוחו האיש המורל היה נגנז, וזכרו שמו לעוג נזה. — והעינא על הספל יחזקאל נלג החשמונאי ניכר מתון השולית להקירא נעינים פקוחות (נספורם נל״ה׳ לחשמונאי וקלושין ס״י) שהתחילה להתנוצץ עול מימי חשמונאי הראשונים ונתמשכה נמשפחחם על הוור האחרון. כי גם הכהונה גלולה שחמקו חשמונאי הראשונים גירושה לעצמם היא גס כן נגל ננואח 1»X'*"'<? יחזקאל (ותקנת נניאיס האחרונים. —) ני לפי המגואל שם (מ״ד) נאמר "והנהנים הלו" ם גני צלוק אשר שמלו משמרת מקלש׳ 'נתעות נני ישראל מעלי תמה יקרינו אלי לשרתני ועמלו לפני להקרינ ל׳ וכי," הרי לן שפרע לק על נני צלוק ששמשו נניח נניח ראשון, המה ישמשו נניח שני נכ״ג. ■— ולא זאת אן זאת, נעת עליות נניאים האחרונים מהגולה מקורם עלתה גילם מיחזקאל הנניא שקוענ ננואתו חקונג על נני •הוצלק האחרון. — וע״נ קתס לגליו ולא פרע השם צלו ק אם כי שלשה כתנים נתכנו נשם זה נהנית הראשון. (ואות הי נצלוק האחרון נחוספה אח״כ, וכמו שהוסיפו אוח ה' נמלת יהושע כ״ג נעזלא ונחמיה, וגל״ה׳ נתינ נלא ת' רק יושיע) ועי׳ז נתנו הנניאים האחרונים ליהושע נן ׳הוצלק. — כ• לולי קושית לש״י (ל״ה ה׳ מ״א) חזקה נמאול למה לא נתכהן עזרא נן שליה הסופר כתן גדול ונן אחיו יהושע הכהן V והנני להיסין עול «"א: כל הקורא נעינים פי■,וחוח נחג• זכייה מלאכי נחמיה ועזרא ילאה נמיניו שלא נחה לעתם והיה להם מורח רוח מהכ״ג מניחו וגניו (חגי ני, פסחים <״ז, זכריה ג׳) ונחוכחיז מלאני (ולפי לנל׳ חכמינו ז״ל מלאכי זה עזרא) נהפקוק שפתי כהן ישמרו לעת וכו׳ לא יוכל גס המתעקש לפתור לק הנ״הג (ונמ״א נאלח׳ כל לנרי מלאכי שם על ניח הכ״הג ואכ״מ) והללא הקושיא ללוכתא למה להו לצעירי כולי האי* ולא נחנו מתחלה הנהונה והכנזי■ י . גלולה לעזרא שהיה לו נה חזקת אנהחא? וגני יהוצלק לא זנו עול נה גירושה, ג, נאמה ׳הוצדק לא שימש עוד מעולם נכתונה גדולה וכלנל׳ לשי׳ שם. ומה שחילץ לס"’ - ,כי עזרא עלה לאחל כמה■שנים" אין זה מניחן עעס לחין המנין, נ׳ אס לא היה נצג