Kokhve Yitsḥaḳ · 1856-01-01 · 22 (1856) · p. Seite 25

Von Josep.h Löwy. «'1 (חסימה) ועסה אם תשאלני, קורא נחמד, כמה ימי מ״ ל״א הסח מכבש הכדוי? אז הכלימני מאוד, ני לא אוכל להשיגן, עכ״פ נלאה שלא האלין ימים אח״כ (יוחקין)'; 15״ל יא לופאיך ויגידו לך: כי איש אשל לוח מרה שחורה נו, הלא כל ימיו מעעים ורעים ומעונים נחלאים רעים ונאמנים, חולה לעה היא עד מאוד. וכאמה לא מצאנו אחד מחכמינו ז״ל אשר נפל למשכג העם אחל סעם כמוהו, ועניה׳ לנקש הנה והנא נשפר׳ חכמינו ולקנצם. ״ א) כשחלה ל״א נכנסו הלמידיו לנקרו ונכו נאמלם: ק״ח נצעל ולא ננכה? אן י א מצחק נלאוחו עצמו מעונה נחלאים נע״הז למען •נחל יש נע״הנ, א״ל ל״א:כלום חקרתי מן החולה כולה? ויענו למדחנו לנינו אדם אין צדיק נאק (סנהדרין ק״א א׳) ב) כשחלה ל״א נכנסו אלנעה זקנים לבקרו ל״ע ול״י לאנ״ע ור״ע ודנלו על לנו דנר׳ כנוד והנחומין, ול״ע דרש ויאמר ל״א סמכוני 16) ואשמע דנל׳ ל״ע. שם ושפלי ואחחנן). ג) כשחלה ל״א נכנשו חלמידיו לנקרי וישנו לפניו, אמרו: למדנו לנוא לח" עילם הנח• א״ל הזחרו נכנוד חניליכס, והושיבו אח נניכם נין ברכי ח״ח. (נלכוח 5 ח ני) כנראה דנקו נו כל החלאים האלו קודם הנדר זולתם לא ראה עצמו נקי מכל י”׳ ולא לוה לר״ע להקימו על המעה נחון ד״א, ולא אמר להושע את נניהם נין נלכי ח״ח נל׳ להזהירם על הכרה על הנשיכה ועל הלחישה, ואם נחלה פעם אחל פעם עלם נלכד נכנל הנדר, שנתו נאחוזח מרעים, חנילים המקשיניס לקולו, אן- כ׳ לאחריו נהיות נתפרדה החנילה והכשיל כסו חחח משא תנדו׳ כאשל נארח׳ נהערה 15 ע״ש, ד) ויהי היום ול״א חלה אח סליו אשל ימות נו נעיר קשרי 17) על שפח הים האמצעי אשל שם התהלך, אולי לראות פני אלעא׳ תלמידו וננו יוחנן כאשל הסכין לעשות כה (ש וכה כ״ז ני) ונכנסו ל״ע וחניליו לנקרו, הוא יושג תחת אפליון וחס נאולמו ייייש הייקניס ננו לחלון חפיליו כי ע״ש נ״השמ היה והאשה וחנן אינם מצווים על י א של מנודה, וגער נו ל״א ויאמר הולקניס לחניריו: כמדומה דעת אני נערפה ונועה למוח, ויאמר ל״א דעתן ודעת אמן נטרפה ודעתי מיושנת, לנשחן ולנושת ערות אמן אשל תאחרו נהדלקת הנר ונהעמנת חמין אשל נסקילה ותקדימו נחליצת תפילין, אשל יק שנות נשנח 18) ויחי כאשל לאו דעתו מיושנת נכנסו וישנו מרחוק ד יא מפני הנדר, ") נמדלש הנעלם אשל נזוהל וירא על״ס ואוליך ליה עעמי דשיל השירים עד הגיעי לפשוק "סמכוג׳ נאשישות" ומת נאותה חולי. 7‘) קסלי היא basarea Palaestinae שמוכח ללוי, עי ששמעו נלוד קול תרועת ״.®ם «קשרי כאשר מריו נשנור מלכא (מ" ק כ״ו אי) ושם העיר נלאשונת Stratonis Turns נל״ע Strat.nsthurm כי יון אחי ושמו שטראעאן התנשא אותה למעלת קריה על’יה• אחריו הגדיל אותת העיאיעס ננניניס מפוארים ייסוד חומות חדשות סנינה י!7עמ’י צלמי יופיעער ויונא נסוכה עי שקראו לח: "רומי הקטנה" והעלאדעס קרא לה ן«״888״ נשמה לכנוד אויגישטיס ר״ל Kalsrrstadt שם היה מושג משנה למלן הרומי < 43 Apostelgrschichte) וכ״ש משחלנה ירושלים נעשה קסלין מערופלין (איכה , 7 ה היו צריה) שם נהרג ר״ע, שם נהרגו י״נ אלפים יהודים על שמריו נשנו ר יי׳ ימשס יצאה הרעה לניח ישראל נימי יונים, ונשננלה מלכות נית חשמונאי ונצחום הרד'י, ° אותה "מגדל שד" (מגילה ו׳ אי) כגילסת הארון לגנאי; ומי שיודע דלן שד'__ם ילקצר המלח כאשר יכת1נ חציה הראשונה ויפיל חציה האחרונה יקרא מגדל 7ן> 63^י^י’ס והוא הנכון. ועיין נזה דעת החכם גלען נספרו געשיכעע דעד יודען ל״ס8לו^ד גדינצ״ קשרי ראה במסעות Graf Forbin אשר לאת אותה נשנת 1818 כעת דייגים ילינו נח בתחתית האלן וקוראים לה Baisarich נשמה ואין 5׳׳n ,ן,/ ^איינא הקרונה למוצא הירדן!Basarea Philip אצל מעלת פייייס (בכורות " ן]״ס ^8” סחת הר חרמון הידועה ראשונה נשם ליש, לשם, דן (שם) וירדוך הוא ע״ש: דקשליון — ואשל בנאה פיליפוס נן העלאיעס יקרא לח גם לא״< ,.< המ,.,.,ש יאגייפס, קראה נשם Neron/as עיש נעלא, כי היא נקצה הצפונח 5״ן 1 ס; ולזאת כיון המלין: מין נשמע נחרת שישיו לפי שהיא נקצה חאק, שנע נקצה שכנגדי ממולו וז״ש מין עד נאל שנע (בראי י״י ר״ל מקצה אל קצה 4