Kokhve Yitsḥaḳ · 1856-01-01 · 22 (1856) · p. Seite 21

י«יגי ליד ««אלי, «ששל הצלולות אשל נזו, יחיה שוס לאשר גוו: ואס אעניל אחד «הה «««אלי לימיני, אז תחזיק ׳7 ימיני כפלים ««ה שגשמאלי. הנה חכמי הסשבולח ינחחו דנלי האיש, ויקחו המציחם, ויאמלו החלה: הימי! נסשלון אמד, כשמאל ועוד אחד. הימי! ועוד אמד, כשחי שמאליוח כמשלו! שנים. אמל כ! ישובו ויחליפו המאמלים האלה נמאמליס אהלים ויאמלו: הימי!, כמו השמאל ועוד שנים. הימין, כמו שמי שמאליוה נסשלון שלשה. אחל כן יל,צלו שני המאמליס ויעשו מהן מאמל אחד, לאמל: השמאל ועוד שנים, כשחי שמאליוח בחשלון שלשה. ועוד יחליפו המאמל הזה בשלשה מאמלים אהלים לאמל: שנים ועוד שלשה, כשחי שמאליוה במשלו! שמאל אחה. שנים ועוד שלשה, כשמאל אהה. חמשה כשמאל אחה. והנה מצאו כי בשמאל האיש חמשה צלולות; ובנה חם אה המאמל, אשל אמלו למעלה: הימין כמו השמאל ועוד שנים ימצאו כ׳ שבעת צלולות בימינו, ויגידו את כל החידה. יכלאות קונדיליאק כי חכמי החשבולח מוצאים את האמת תמיד, ואי אפשל להם פיחעי: ליאמל בלגו, אין זאח לר, בעגול הדלן אשל דלכו בה, ואס כן, אס כלן בדלכס ביתל כל החכמות, נם בהן נמצא תמיד אח האמה ולא נתעה. ונחוקלו על תדלך הזאת אשל דלכו חכמי התשכולת, לאה כי כל «אמל ממאמליתס נכלל בקודם אליו, מפני שהוא שוה לי! לשניהם דבל אחד, כ• אומלן, שנים ועוד שלשה כשמאל אמת, ואומלן, חמשה השמאל אחת, הלא העגין אחד הוא, ואין השנוי לק נמלות. ובכן עלה בלבו להביא הדלן הזה ביחל בל החכמות, ויחשוב כי להבין דבל מתון דבל אין לנו לק לנתח לנתחים אס הדבליס אשל נדע על ידי חושינו וזכלוננו; ואשל נדע נחקילמנו, נודע היה אלינו מלפנים נכח ולא בפועל, ועל ידי חנתוח הזה, נוציא ידיעתנו מן הבח אל הפועל, בי אשל יאמלו אלינו חושינו וזכלוננו נחליפהו נמאמל אחל הדומה לו ונולד ממנו, ותשני בשלישי הדומה לו ונולד ממנו, והשלישי בלביעי, והלביע* בחמישי, עד אם נמצא את מבוקשנו, כאשל לאינו, אשל יעשו חכמי תתשבולס. זאת מחשבת החכם קונדיליאק. ואולם הלא עדיי! השאלה במקומה עומדת, כי בהחליפנו מאמל במאמל, הלא לא נמלע מ עשוה אחת משתים: או כי נמליף מאמל נמאמל דומה אליו בכל, או כי נשים תחתיו מאמל אשל לא ידמה לו נבל.. ותנה הדבל בלול כשמש. מעתה אס חמאמל השני דומה ללאשון בכל, אס כן לא תלוחגו דבל, ואס' כן מזל הדין, שאין לנו צולן נחקילה. ואס לא ידמה לו בכל, אם כן קצתו איננו?«יו יעל החושים והזכלון, לק מלבנו בדינו אותו, ועל קו תהו ועל אבני בהו הוא עומד . אבל ממכס קונדיליאק תעה, בהביאו לאיה מחכמה תתשנולח ליתל בל החכמות; והאמת, כי הדלן העונה בחכמת התשנולת, לא לעול ולא להועיל ניהל בל החכמות: ועתה אפלש: . הלא ידעת כי יש שמוח העצם ויש שמוה המקלה. שמות העצם בגון זהב וכסף ונחשת; שמות המקלה, כגון מכמה, גבולה, אמת ושקל; וכל שמוח ה«סםל גס המת מן י/«’! השני הזה, כי לק לאהבת הקיצול קלאנו אחד לדנל היושב לבדד, ולקנו; אחד יחיוד קלאנו שנים, י ולקנו; אחד ואחד ואחד קלאנו שלשה, אבל אחד שנים ושלשה, אינם 7יי, יק בדמיוננו. ובכן גס חקילתנו תשוב לפעמים על דבלים, העומדים בעצמם, ופעמים תשוב על ק’,'ם אפי לא יעמדו לק בדמיוננו; ואני קולא ללאשונה סקילת הדנליס. ואל השניה 1 המלוח: וגס קונדיליאק הנין ההפלש הזה. מעתה אס דלן תנתיח ימציא האמת לחכמי החשנולח, הלא זה כי הואיל ואין .י P חקילת המלות, והם היטב ידעו כל ענינן, בי הם נדאו אותן, על כן, בהחליפם "מי׳ יילגס 'ישישו בשני דבל חדש אשל לא היה נלאשון, ואשל •דעוהו, בעגול ה,י!0 -יי"' המלות, ואין טבעם נעלם מהם,