Kokhve Yitsḥaḳ · 1856-01-01 · 21 (1856) · p. Seite 35

גרמה לי ההתחברות לחירם, שצעד מעט מעט מהנהגת מיינה כשי יסוד, סויה משה כנאמר שם יי כ״ו כ"! ואני עשה המלך בעליון גבר וגוי ויפלח סירס באני את מגדיו אנשי אניות יודעי הים עם מבדי שלמה ייקחו משם זהב וכוי וע״י הצטרכותו לזהב נמשה מני® לאיים, כי ב"׳ לא היו יודעי הים וע״ג עמדו עבי׳ שלמה תחת ממשלת שר• תירס על הים כנאמר יישלא תירם באני, הרי שחירם היה המושל, וגם נאמר שם: נ׳ גת! שלמה לחיים עשרים עיר בארן הגליל — ועבר נזה על לא תוכל לחת עליך איש נגרי דברים ל״א ׳״ז. גס מעת בנין הבית והתחברותו לחיים נשא נשים גנריות אשר הטי לבנו• ואם מחיר הנתונים נראה שהתחתן עם נח מרעה קוים בנין הניח, שנינו ישדר עולם והובא ברש"׳ שם" למדנו שאין השישיות כחובות כחדר "ונס למיד הש״ס •נמית ע״ו אכן משלמה ל׳ קו ונתיב שלמה לא נקיב מידי, ומרש"׳ אלא לזנוח היה מכון אצא קשי' ויתחתן? מתוך אהבה ישירה שאהבה מעלה עליו הכתוב כאילו התחתן. והנה «חהנה הזאת היחה לעת זקנת שלמה כעדות הכתוב. וע״כ מכל זה נראה שכל הדברים “י® "’יעו לשלמה אחר התחברו עם חירס ונתן לו ממשל רב נא"׳ ולמי ממנו נהגות הממשלה וחוקי המדינה ככל מלכי הנוים לאתון» רק הון, 1ע״נ שלח האניות נשנה לנד ממתחר הרוכלים והחדים ועזב עי״ז עבודת האין הימן חוית משה וע' ניס \v לי ל״א מחוקי ליקורג שאתר לאנשי שמארעא להיות נוקע׳ אניות או ללחום “ 'לבלי יתחברו עם עמים אחרים וכו', וכי שם כל זמן ששמרו החוקים האלה היו סגלה חמש מאות שנה ומעת עזבום ירדו מעה. וזאת נ״ל כונח מאמרם סנהדרין ח שנת "נשעה שנשה שלמה נח שרעה ירי גבריאל ונען קנה נים והעלה שירטון ועליו 5ה :V נייל שברומי" היינו כי ע"׳ החחחנוחו בבת פרעת חיה מוכרח ע׳״ז לשנות שיר המדינה, וחחח שמחחלח היו עובדי אימה ולכל אמי ואחד מישראל היה חלק בארן חהנח האין חיחה הקועה בלבנם יותר מגופם ועי״ז היו גבוי׳ חיל בחרפם נפשם למות יי האין ולא היה ביכולת אומה ולשון לשלוט נמו, ב׳ כאש אוכלת נערה אהבתם חרצס במו יעל כל מדרך כך רגל נתנו נפשם למות מאה פעמים עבורה, והמון הגזים י יק לחאות לממית ולשדוד, וכאשר ראו הסכנה פנו עורף וברחו להמלע. ועוד זאת יי עלה כלל על לב עם גדול מהמון הגוים להלחם בישראל עם עני מכסן! ומזהב, ני , ומחשבת גוי גדול מהעמים התועבות שהיו נימים ההם, רק לילך ממדינה ’מ לחמוק •כל מחמדי המדינה ולשוב אח״ב לארצם, ומה יעשו המה במדינת א״י? אשר לפי , י התירה רקה היא מכל דברים המותרים ואין בה רק צורן אוכל נפש, וע״ב נקראה " קודש וקאה האין הלזו אח העמיס המתועבים האלה, בי לא יכלו למלאות בה נס וצמאונם לתאות גדולות וטמאות (ונמ״א פירשתי מאמרם אלמלא שמרו ישראל pC p(J" ’®י,, ומנהגי המדינה כפי הד״ח לא חיו אומת ולשון שולטת בהן והארכתי p «) ועתה מחאות הזהב והכס!» שהיתה לשלמה אחרי נשאו נח פרעה שנח סיר ועשת אותם לסוחרי וכנעני ארן אחרת, ועל ימים יסדה לשוט נו בהחחנרו עם י"5'• ירד גבריאל ונען קנה נים — ונאמר כ׳ השם קנה הוא שאול, ולמשל ש », כמאמרם תענית כ' מה קנה זה עומד במקום מים וגזעו מחלין» ושרשיו 0י L י י «יעליו נבנה כרן גדול שברומי נ׳ ע"׳ הספינות וממשלתם על חים נתעשר( זוד £דול כין ,’”(* קושיה הערך מלין אוח איעאליא של יון וז״ל: אין תכונה על נ-חק) נ, "אי״א^א שאיננה ניס ואיך •אמר עליו שנעןיקנה נים? עכ״ל ולפי דברינו ,®®יייי נזה לומר שבמקום נעילת הקנה שם נבנה, רק פע״י הקנה והוא "" " :קנה, נעשה לכרך גדול שחטא היא נהתחנרותו האומה שהיה ממשלתם על חים . t .״״ נזה נומי שבמקום נעינת הקנה שם נבנה, ל׳ תהי! יתבצע מעשאןיח שאספו ע"* הספינה, השטה על המים כקנה ל־שיאל׳ «מ״• », והיה העונש מדה כנגד מדה, טל ש"' לתירס ועשת אניות תחת ממשלת חיים פקד י׳ לש״! תאימה v . |Vfc ״״ לי!צל ל;שיאל• ונזה נארח׳ גם «א«ים סנת,ל’! כ' ח "דה וכו^ינ• מרודס עלמה על כפי# ** ^■ע»• »לד נ1ל התחחוגיס 8-^ כי ר(7ה לכ< , כ מ 1 °"״א י-'-® יסודי המדינה תיו ישראל -^א'° ח״י^ראל"תושפ?"°מד«ה עליי '»״«' ילקדישי על׳וניז יבלע ואחר שחטא ית״י,,א ל'שיאל פפל .־;”!י.* ״״״י£ יקוד־ החטא היי ׳שיאל ולא ״״׳0 ל״״’0׳ T ft אח ה2 על ל'נשא -'ני לי כסא ד׳ שמלך על עבדי ל׳ יחלק י' «מזדי לני׳ אי א V״?"ל נקראו ענל' שלמה כמ״ש מ״א ט' כ״ז וישלח חירם אגש׳ אניות עם עבדי שלמה וני, ’פח אמיי שמלן על התחתונים. וע״כ