Kokhve Yitsḥaḳ · 1845-01-01 · 2 (1845) · p. Seite 83

83 מליצותיהם.-־- הלא?ס נימינו עיי■ •לכי המיקדים נמסלה הזאת יחזקו דעות הקדמונים,ע, »,Selbst die neueste Schule erklärt ihre Philosoph für eine esoterische Wissenschaft, die immer auf den engen Kreis der Eingeweihten beschränkt bleiben solle, weil sie nur dadurch Philosophie ist, daß sie ihr wissenschaftliches Gewand—dem ungeweihten Auge ein undurchdringlicher Scheier— nicht ableg«. עיי,EhalibäuS נססריהוקר Geschichte der philosophischen Entwickelung ,so» Kant bis Hegel אולם היתיר נאי ותפקיזנה עיני הוזוקריס להזין שאין לנאר מאתרי האגדה ע״ד הש־יט, ני מעונופיס התה נצעין> הדוגמא ועמוק למאוד י תחוד כוונתם׳ ירק אחר סר צל התפל מעליהם, אפשדלתציא הענין וריח המרחף על פני תהום חנתתס. אך ג כל זאת «ק ת ענד מזעיר אשר צללי גתים אדירים האלה הניאו פזיניס זירס, כי לא וזר נקל היא למצוא תמיד כוונת המשלים זהיוגמאות, ני לא כזמן הקדמוני, ז מיני׳ ונם הזמי יחליפו גם המשלים. Bilder und Symbole verschiedener Zeiten sind auch verschiedener .Bedeutung מ! י,,^ Archäologie המועלת לנו להזין חרת משלי קדם׳ ולפרוש עליהן אורה, נדיגתות התלמוד היא אך משענת קנה רצון, ורזות פעמים תניא אותנו נם לירי ענית ומכשול ני מאתריהם לא לנד ילידי ארן הקדושה התה, ני אם נם נננל נרומי ונארן היונים נולדו, לכן לא נדע מגנון תי יצא המשל ואי זה תקיםתולדתו.— יכל זה המקור והפינה שעל תאתר אחי לפעמים רנד כתי ונודעותקמנאריס, כמו שהיה זה גידל החנם הימי Pykagoras על דרך משל מאמרו: ct%S1ctv rv\ rgayet Nage dein Herz nicht% ינאר :PorpiriuS אל תת? את לנך תמת ממשלת ההגיון, אולם יאמיליקאם יחלק עליווינאר כוונתו: אל תנתק אחדות הכללי והתחנרותו <lya<r1cu ע/דד rvp7reviw> ׳>W »»£; “־י לא תשיג תן הדרך! ינאר הראשון: זתותךלא תדנק נפשך נאיים, אך האחר יפרשהו: דרך זה דוגמא על אורח חיים למעלה למשכיל להגיע אל תכונת החכמה ׳ ומן.זה הדרך כל ימיו לא ישונ החוקר. דעוד רניס כאלה. גם ינים ממפרשי האגדה לא רצו ני אס להראות עומק חריפתם ורמז שכלם, ולכן כל אפר נפשם מפצה שתו תוך מאמרי התלמוד ׳ כתו שעשה הנעל עקדה׳ לא ילאמת נהלה ענו ו ולדרכה לא שם פעמיו ׳.ני אם אל כל אשר יהיה שמה דוח חריצות ללכת שמה הלך ועל אדני החריפות שם יסוז^תיו. יהגה להקל מעלינו נויח רסנל הדוגמא ולסקל לנו נתי3 וארח להזנת המאמרים אדמה׳ ני זה הדרך אשר ילכו זה כל החוקרים ׳ וזה המעשה אשר יעש\!: אם ימצא דוגמת מה נמאתר מחד ויש צו עני? נכון לזמרו׳ ינקש למצוא הדוגמא הזחת גם נתאמריס אחרים׳ ראם גס שס יאות וינעם אותו הפירוש זה אות ומופת יעדות נאמנה שהניאור הזה נכין ויציג׳ ויסודתונאמת. ולכן מה מאוד יחכם "שכיל כל מזאר האגדות אם יעשה לו רשימה מכל המשלים אשר זימר ולזן דזר, ואה יקרה לו אמ,;נ מאמר עם חשל זנה׳ יעיין נרשיתחו ועפ״י זיחורו שס ינקש ליאר גס המאמר הזה. ומי יהן ויהיה זלג איש חכם לז וננון דזר לאסוף כל המשלים והדוגמאות הדומות הנמצאות גחלמודומדרשים ולסדרם חיש על מקומו עפ׳י אייז ׳ חיזור נזה ז לי ספק יהיה רז התוענת ׳ ני אס נצזו כל המשלים ־־.דומים זה לעומת זה לעמי החוקר ודורש׳ מאוד יקל עציו למצוא הניונא׳ ני יל אחד מהמשלים יגיד על דעו׳ ומה שהאחד מכסה יגלה האחר׳ ומנין שניהם