Kokhve Yitsḥaḳ · 1845-01-01 · 2 (1845) · p. Seite 33

33 ג'נ וקרא חרוזיו?מקהלות, נמו ר'מ שיין נעל אקדמות לשנועות ודומיו ונו', ילס״ז ננין שפורס?ש״ס (?רנות ל״ד א') מש״ן שקצר?תפלתו ונו' ולנאורס תמיה מי הרשה לו לקצר נמטנע שטנעו תנמיס) אך לפיד גיתא ני העס הורגלו שיעמוד לפניהם שין תינה?זמירות ופיוטים, והש״ן הזה קיצר היינו?פיוטים ולא נתפלה עצמה נלצא) ונזה סרה תלונת העמיס תעלינו, האומרים׳ ני'אין סדרים?תפלות שנתות ומועדות אשר לנו, ותחת ששון שיח לאל ולהתחנן לו, אנו מעדנים דרושים ומשפטים?קרנם; ואחרי דברינו ששלוחי צינור הגידו ננל פעם פיוטיהם" אחר חדשו נקהל לנדס, ונל העם שמעו לקולם ולא אמרודנר, ניחא ני הסיוטים נולס לא נעשו נאשר יחשנו המה למען יאמרם הקהל נדרן תפלה, נהמצפציס והמהנים ולא ידעי תה, ני אס נאמרו תנעל ההנהתאסף העם להורותם דעת דנר יום ניומו והלנות נל חג נזמנו ונוי ב) וראי' חזקה ׳לדברי שהפיוטים לא נאמרו נצבור׳ הס החרוזים! ואם לתפלה נעשו נענור העם׳ הלא אן הוללות לצוות לעם להתפלל נחרוזיסג) ועוד דניים נשגנים, אשר רק אחר מאלף א) לדעתי הוא דוחק גדול לפרש נן, אי) דתלשון הש״סתעשה נהלמידשירד לפיס וקיצר יותר מדאי, תשמע שקיצר נסדר התפלה עצמו דעל הפיוטים לא שיין לומר נן דהא ישית הס ולא חונה ואין להם שעור נלל. ונן מונח להדיא תתשונה ר״א שם! נלוס הוא קצרן יותר ממשה דאמר אל נא ונוי והיינו שהתפלל תפלה קצרה.׳— ני) לאיזה צורן ספרו לגו חז׳ל שהפן ר׳א נזנות הש׳ן אס נימא שהתפלל התפלה נתקנה ורק קיצר נפיוטי רשות ולינאשוס ר?ותא נזה? ומה שלוח ננרוניא מי הרשה לו לקצר נמטנע שטנעו חנתיס? אמינא גנרא חנימא קאחזינא ותיונתא לא חזינא, ני סדר התפלה אף ני מאנשי ננ׳יהג הוא לנו למורשה מ'מ לא נקנע הנוסח שלה לנל איש ישראל למונה נלי תוספת וגרעין, רק ימים רניס אח"נ , וניחוד אחרי חתימות התלמוד נידוע, תחת אשר מקודם התפלל נל איש נאשר עלה על רוחו והוסיף וגרע נאות נפשו, ומענה ר״א הנ״ל הוא עד מסייע לדנריודוק . ב) פה ישאל הקורא תקנת את נעל הפיוטים זיל אבל עצמנו לא תקנה ני אצלנו יאמרם העם נדרן תפלה, ואין תאמר ונזה סרה מעלינו? ונאמה על היסוד עצתו אשר עליו ננה החשניל הנ״ל טירות נסף ים לעורר ספיקות רנות- אי) הפיוטים לא נאמרו מהקהל רק ממחנריהם ללמד את העם הלנות מינים מדוע נאמרו א״נ?לשון הקודש ולא נלשון העם, ונאשר נתנו חז״ל את התורה ש3ע״פ בלשון שדנרו נו? נ') לשיטתו צ׳לשנתקנו נשניל עמא דארעא אשר לא קראו נמקרא ונמשנה ונמלרא, ואין יצויר לפ״ז שהם הנינו את הפיוטים אשר יונס עמקי שפה וחסרו המונן, אף לאיש תנונות, אס מפאת הדינים הרניס הננללים נהם נקצור גדול ונמעט נרמיזה ואם הצד סגנון לשונם ני הם ניאו להם שמות וננינים חדשים ער ני נס המנין נהשקפה ראשונה יעמוד נספק אס מלה; זו או זו ענרית היא נשיגוי תואר או מלשין לועז הושאלה? גי) מה ראו לתקנם על סדר התפלה ואיך יתנן להפסיק נאמצע התפלה וניחוד ננינות י״ח לדרום ן דרשות מעניני דיומא? ומדוע לא דרשם אחר התפלהi ,אס לא דנימא דהתיקון על סדר התפלה נתהוה ימים רניס את״נ שנתפשט ננר המנהג שיאתר נל איש נסיע את הפיוטים נדרן תפלה .— ג) לדעתי אף זנר לדני אין נאן, דנאמת זמירות ופיוטים נספחיה להפלה