Kokhve Yitsḥaḳ · 1845-01-01 · 2 (1845) · p. Seite 30

»0 להיות וחיה ומוסד לפסוק שלמעלה, נל אשר יגוו) שמה הנחל ומיה: ועמדי עליו דיגיס וני', ועפי״ז ננין הקרי והנתיג נמלת ועמדו, יען היה דחוק לי כפשוטו שהיה נתי3 ועמדו, ולכן תיקון הוא ועמדו תמת יעמדו לידע סודי משלי ח' ה' וכסילים הגינו ל3, הנכון הכינו לג ע׳ד המקרא תני? לנס תקשיג הזנין. שס כ' מוקש אדם ילע קידש ואמר נדרים לנקר < הנכון לפ״ד מוקש אדם ילין קודש ואאר א) נדרים ל3 יקר . המכוון נזה שמוקש ינוא לאדם ע״י שמלין את קודש וע״י שמאחר הד3ר הנדור לנוקר■ כי הן ימעל איש נהם ויצטרך להניף ממישיותיו ולקרנן מעילה ומוקש הוא, ואית עיי ן מן ילע יתדמה 3כתנ אשורית ננקל ליו׳ד נו״ן. ב) אלה הס התיקיניס המעטים אשר כתנתי להראותן תננית המקרא 3תקונו, ואין משחת מראהו נלי תיקון והגה, ומזה תקיש על שחר המקומות אשר כנר תקןו אנשים חכמים וידועים גדורות שענרו וגס נדור ההוא , כיויע תתקוני הר3 החכם הנכנד מהו' שדייל ני' ואין חן הצירן להעלותם פה, ולנד אלה אשר תלני הוצאתים הנאתי לן מקלת מהם למנחה מזכרת אהגה . ועתה אל תירא אחי מהמון הנוערים אשר נתנו חתיתם עליןלאמר: לנלתי הקשי3 להתקני המקראות, ני עשה יעשו שלא כתורה, וכנר הראיתיך לדעת ני יש אתנו תהי׳ל הרנה הוכחות אשר יתנו עדיהן, ני נכון ויאות הדנר על פי הדין ויצדיקו את העמלים נזה, ויש להם על מי לסמוך, וני כנר עמלו נוני אומתינו חכמי קדם נזה כמונא למעלה נאר היטג. ואתה שלים. נזררני שטיעם מטיסמעניטץ ביאססי. Beiträge von I. Mosisson in Stanislau. האביב.. האח! עת הזמיר שנה, מגמתי הרקיע, כספיר לטוהר, מלכת השמים נשפעת הודה נשקפת, ועל פני האומה תצוק קוי זוהר. הא3י3 קרע נמזקה את חתולת הסתיו מעל פני הטנע, ויפח נקרנה רוח חיים; קומו אחי* ר3 לנו שנת יכל ימי חורף וסתיו כלואים ננית׳ כאסיר נגור, וכדרור נכלוג נעזוג נא את המולת הקריה וזמניה, ננוסה מני תשואות השוקים׳ אשר הינליהם רמי הקומה ציוני ננהות אנוש ורום לנוו, את קרני השמש מתנו ינזולון, ומני שפריר׳ שמים המלאים הדר וחן, אן זעיר שם זעיר שם עיננו תחזינה. לכו ונלכה אל היכל יה, הטנע, ונחקר׳ לנ, נשרעפי קודש, לא ותענוגות נש!-, משתה ורקוד, את שינת הא3י3 נחונה. הניטו ידידי, מה יפו המחזות אשר חשף האניג לעין א) וכן דרשו חז״ל (וילקוט שמעוני משלי נ'.) מלת יאחר נמו מלאתן ודמעך לא תאחר, אף שלא פירשו הרנר כתיקון שלנו אנל רמזו עד׳ז. ב) וכן מנואר נש׳ע הלי תפילין סי׳ צ״נ כ״ה לענין צד״י כאשר יתראה הצד״י ליו״ד גו׳ן נפסל, הרי מציגו שנקל התדמות נענין זה אצל צד״י ואות עיין דומה ג"נ ננתג אשורית נזה לצד״י והוא מונן.