Kokhve Yitsḥaḳ · 1845-01-01 · 2 (1845) · p. Seite 29

29 — "•׳] יאיננו מקריין ונתינין? ותתרן לו דנן פי' המקרא משום מדה כנגד מרה ירצה נזה דהמקרא גיסא פורש 3ו משוס מרה ונו' ור״ל ני לא נמש ניעקג, היינו שאין יעק3 הולך לקראת נמשים, וצנן לא ראה עמלנישראל, מנל נשיש נמשים נישראל׳ יש נהם עמל׳ וא"נ אתי שפיר תקרא — וד3רי מהרש׳א נזה דחוקים. , אנן נל דנרינו אלה הס לעני! התיקון נעצם, אנל אם יש לשנש הנוסמא הישנה ולזרותה הלאה ולהעמיד לנד החדשה תחתיה, ננר מלתי אמורה, שאין לעשות נן, אם ואולי פן נהתיקון יחולו ידי איש איננו מנין ויצא מתחת ידו ספר מלא שניאות, ועוד אולי יש. נונה נמוסה נם ננוסחא הישנה ותרווייזו ניוון הנותג הראשון, ורק לתקן על הגליון נדרן קדמוננו ז״ל לנתו3 התיקון מנחון. לאתר: נזה ראה קורא נעים, אם תרצה הקרינהו, מה טוג ומועיל עשות תיקונים נאלה, והדורם אתת יתן תודות רי להתתקן ני פתח לו שערי עזרה לנוא להניאור מקרא סחוס, ואיש הנינים לא ימוש אן> לא יתקוטט, ולמען הראותך יקירי ל ני תועלת התיקון ר3 הוא, הא לך נמה תקראי קודש *שר הנאתיס נכור התיקון, וישרו נעיני תשנילי דוריני, ואולי ימצאו חן גם ניביניך * מלניס 3' ט״ו י״ח י״ט הננון לדעתי ני ו' מלות: נ ל ימיו שייניס למקרא שלאחריו, ור״ל נל ימיו נא סול תלן אשור על האין, וע״ד הגהת הגאון רנינו סעדיה שהנאת׳ לעיל נמקרא הושע, ניתנלעדי התיקון ההוא יקשה. דאל תלת לא סר אין מן הצורן עוד לתלת נל ימיו, שלא סר הנוונה תתידיית לא סר, ונן לא נמצא אצל שאר תלני ישראל שלא סרו החטאת ירנעס המלות הללו, וגסנלעדי זאת מתחיל המקרא שלאחריו, נא מלן ונתוהו לא נמצא ג'נ נמקוס אחר רק נסתינות נימיו נא ונדומה, ולנן ינוא על גנון דנל ימיו נא אשור ר״ל רגיל היה לנוא נל ימיו ולנן נתן לו אלף ננר נסף, ואין המנוון נתלות נל ימיו עד יום המיתה, אנל הוא ע׳ד גוזמא, שנא עליו נחה פעמים - ישעיה ח' י" ד והיה למקדש ולאגן נגף ונו', הננון לס״ד והיה למקדשו לא3ן נגף נו' וינוארו נל הגי מקראות עד״ז: את די צנאות אותו תקדישו ונוי ואז והיה למקדשו ר׳ל נשניל מקדשו לאגן נגף ולצור מנשול, והיה לשני נתי ישראל, ר״ל נשניל שני נתי ישראל, ונן לפח ולמוקש נשניל יושני ירושלים, ולזה ינואו אל ננון הג' לשונות נמקרא שלאחריו: ונשלו נם רנים נגד אנן נגף , ונפלו משנרוננדציר »נשול, ונוקחיונלנדיננו פח ומוקש ולסי״ז תהיי העתקת הנתונים! Den Gott Zebaoth, ihn haltet heilig. Er sey eure Furcht, Er euer Schrecken, und dann wird er für sein Heiligthum als Stein des Anstoßes dienen, und als gefährlicher Fels für die beiden Häuser Jsrael'S, ein Fallstrick und eine Schlinge für die Bewohner Jerusalem's; dann werden durch sie viele straucheln, fallen, u. s. w- ירמיה נ׳א ג' אל ידרון הדורן קשייו ואל יתעל נשריונו, הננין לדעתי ואל יתעל3 שריונו, מעני! לנישה ועטיפה, נמו ותתנם נצעיף ותתעלף ונמצא לנוש שריון, ונתקום הפ״א תנוא הג' נהרגה מקומות גלי שנצטרך לחלפס מאותיות נומ׳ף. יחזקאל ז' ד׳ רעת אחת רעה הנה נאה׳ הנכון רעה אחר רעה ונןנתי3 נהאי פירשה נ״ט הוין על הוה תניא ושמועה על שמועה . שס מ״ז והיה ועמדו עליו דיגים נוי, הגנון לדעתי שמלת והיה ציין