Kokhve Yitsḥaḳ · 1845-01-01 · 2 (1845) · p. Seite 13

19 יקרא רק הפעולה הנעפית להפגת מכלית מה אפר אלי' יכין הפועלבשם מעלג נמו 'אזכיר מעללי הי" (תהליס) ר׳ל פעולותיו אפר פעל להפיג תכלית יקר ונסגב, וכן "גס במעלליו יתנכר נער' (מסלי) ר״ל לסי מהות התכלית אסר אלי יפיס מגמתו מנעוריו, י1ף נתסמקיו ותעסי נערותו תוכר איכותו העתידה אסזן ואס יסר יהי' פעלו. וכל הנראה לפעיל פעולה תה תבלי אסר יסיג התכלית הנרצה עלייה יקרא תתעלל בבנין התפעל התורה על פעולה מדותית ונכזבת, scheinbare Handlung, נמו אשר התעללתי במצרים (שתות) ני בכל מופתי ה' אשר עשה נקיבה להכניע לנה מאנה לענות מפניו, וכן כל פעולה הנעשית חבלי אסר יניין הפועל להסיג על ידה תכלית ראוי' ונכונה, רק להפיק תאיתו הייצאת מגדר השווי תבוא בהתפעל נמו (לקמן) והתעללו בי, וע״נ יאתר ג״נ על ריבוי הניאון) והסנותו תבלי הפגת התכלית הנרצית מלקיחת איש אשה (שופנויס) ויתעללו בה כל הלילה. ופה הנונה כי התכלית אשר סתת לך למטרה בכל פעולותין היתה לרעה. נזר. גס הוא לשון תמורה הונח תפילה על דבר מתוק שהומר ונחלף טעמו ונמו שנאמר על הריח (לקמן) וריחו לא נתר ר״ל לא הוחלף ולא נשתנה. והישאל אח׳ינ להורות על המר תטבעו נעבור היותו מתנכר יחלוף לחוש הטועס, שתים תר למתוק (ישעיה) ופה נאחר דרך השאלה על גורל ומקרה האדם הנהפך מטוב לרע וכן לתעלה ני רע ותר ונוי. יט מעי. ר״ל כל איברי הפנימיים יחולו ינועו וינודו תפחד אויב. הומה . פעל תורה על תניעה חזקה בלי סדרים ויורה יפה על תנועת הדס בעורקים בחוזק מהרגש האימה והפחד. לא אחריש. לדעתי הוא יוצא ויתורגס, Mein Herz tobt, ich kann es nicht beruhigen ׳.(;<-ננקרא. מלשון וקראת אתכם כל הרעה (דברים) וכת״ייתערע. כא אראה נס. אשר הקימו הצרים לסימן אל תחניהס לדעת את הדרן אשר ילכו בה. וכן קול שופרי אפר ישמיעו לקנן חילם כמשפט כל היוצאים בקרב, וראית ה.נניא ושמיעתו זאת, הן הנה רק בחזיון נפשו ומראה נבואתו. כב בנים סכלים, שורש סכל יורה בעברי על איש נעדר החכמה הנקנית ע׳י נסוןן, unerfahren והפנו הנבון המבין דבר מתון דבר עפ׳י נסיונו, ויען ני הנסיון יקנה רק ברוב ימים יאמר נניס סכלים, ני הצעיר לימים היא נעדר הנסיון. ושם חנם יאתר גס על איש אשר לו החכמה נטבעו מלידה ומבטן, גם על וני שקנה אותהננסיון, נמו שנאמר (איוב) בישישים חנתה ואורן ימים תבונה שפתיהם תורינה שם על החנתה הנקנית בנסיון. נג ראיתי. פה יציג הנביא לעינינו מעמד ומצב ישראל הרע תאור נאשר יחזהו במראה נבואתו, ני בכל מקום אשר יפנה ויביט יראה רק חרבן ושממון לנגד עיניו, הארן תוהו ובוהו, השמים לא יהלו אורם. ההרים ירעשון, הגבעות תתוטינה, ארן הכרמל פירי' וענפה מלפנים היתה לשמה׳ ערים נישבית וקריית עליזות נתצו מאין יושב, ני כולם תאדם עי נהמה נדדו הלנו, וכל זה נסיבה תפני חרון אף ה'. ולהבין יותר מליצת הב׳ אעירן קורא נעים על סגולה אחת בנפש האדם. והיא. הנה כל הדברים אשר תחת השמש יבחנו משתי במינוח׳ האחת בבחינת עצמותם כאשר הם באמת בפועל חוצה לנו בל״ח, ln obsektiver Hinsicht והשנית .בבחינת המשיג כאשר יצוירו הדברים בדעת 3,cnp וה,ןוס3, subjektiver Hinsicht יי* ואף ני לרוב מתאימות שתי הבחינות האלה יחד, ר״ל כי הציור הפנימי בנפש מסכים עם עצמות הובר אשר חוצה לנו, בכל זאת תתנגדנה לפעמים. והמשל נזה בחולי הירקון,. Gelbsüchtige אקר יראו כל הדברים שחוצה להם כאלו הס ירוקים אף ני מראיהס נאמת לבן או