Kokhve Yitsḥaḳ · 1854-01-01 · 19 (1854) · p. Seite 36

36 מלנא (דניאל ג׳) «נינו "אס לא" ונען הן הכול נחבא למקרא (דניאל ה') ר״ל "א® הופל" ולה• זה ההרגוס "אלהן" מכוון הי«כ אל הענר׳ "ני אס" זה מה שלציחי לגאי• «וד זאה להוד•« , כי במחברת הסשיה צד... כסבסי על הכהוב נרדם ורכב ופי® (חהלים «"ו זי). שיש לומר, כי הוי״ו ממלה "נרדם“ הועסקה למלח "רכב" והיה ראוי "נרד«' רכג ופופ" והוגד ל* זה ימים מאחד ממאהני, כי מצא הדעת הזאה בפשר אוצר השרש’6 שרש ״רדס״. באמונה•, ב׳ נעת כתני ז אה לא ידעה׳ מזה דנר, כי מלכד שאין די«, מאז נפיתי הצג כן- רגלי «ל פן- המד« לגנוב דעה אחרים ולקראה באזני כל ה«6 כאלו אני ממציאה, וכל היוד« אוחי נס מבני עיר מולדת• גס מגני «׳ר אסרה יי96 להעיד ח״ל, כ׳ אין נפשי מעודי אל הלבישה בשליח שאינה שלי, וכי הכליה שנא® שנאתיה מלבד כל זה למה אסכיל עשה ככה לגנוב מאוצר הגלוי והידוע ומפורסם לכל. יאשר יד בל איש ידננו לבו להתעסק אך מעש בחכמת ששת עבריה ממשמש גו?׳ אין זה כי אם העלם ידיעה — אולם לעת עתה עלתה בידי נעזרת האל העתקה כזא^ נפרשה (שי יי) שם יאמר »האויב תמו מרבות לנצח ועדים נתשח אבד זכרם המ״ . מליצה זה הבהוב קשה עד מאד, ני אמר שאמר ״אבד זכרם, המה למה לי? גם ה’8 לו לומר: אבדו נהיות כי הוא נסמן אל מלת : המה? ודמיתי על בן בנפשי לאומי׳ שהועתקה אולי כאן אות מ״ס ממקומה הראוי למקום שאין ראוי לה והנכון "אבד ויי מהמה״ ר״ל הערים והחרבות שזכר קוים. ומלח "מהמת" אס שפירושה במו מאלה 6«י ויותר מהמה בני הזהר (קהלת י״ב) עיין שם או שיש בה הרחבת הכנו• הס — ערווייטעלטע ד עט פרוונאווען הם — במו ומלונות אשמות אל התאים יי אליהמה יחזקאל (מ״ש זי) נמקים, אליהם, ואתפוש לשון זה האחרון, בי הוא הניא18 היותי נכון וישר. גם אני ונערותי אלום בן ובבן אבוא אל המלן (אסתר י' ע״ז) בל המפרשים ינאי' מלת ובבן, ובזה האופן; אולם יען למעלה מזה הספר פרשת נ' י״ג מצינו להויא9 הזאת מלת בזה כמו ובזה הנערה באה פירושו בזה האופן וגם זולת זה לא ימלא עוד בספרי קדש מלת בן נקשור עם בי״ת חשבתי בלבי, בי זאת המלה אולי לא מיל« העברים היא, ני אם ארס ארן מולדתה בשאר מלוח עוד בזה הספר, אשר אם בלשון פי® אי בלשון ארמי מקורן כידוע וביאורה לש• דעתי: אז, בי p יתרגם האונקלוס "אז יא®9 ני" (שמוח י״ג מ״ד) בבן ייבול ביה. ואז יקרב לעשותו (שם מ״ח) ובבן יקרב למעבד« ■יז אז ישיר משש (שמוח ע״ו אי) בבן שנס משה ודומיו, ותרגום הכתוב וזויך איך חערדעמי6 איינען דיענעריננען!א אאמסען, אונד דא) או. 1. 11. £יננןןייכט וואל עט אג׳ ויכט דענו 6נער£א0מערמ ישנס היער איינע ננאראנאוואדא לו געבען: "בן—וני! י גס המה קראו אחיין מלא (ירמי׳ י״ב) הכתוב הזה ^ומר דרשוני, נאשר כ׳ יחסי שעול הקריאה ר״ל לא יפרש מה המה הדברים, אשל יקראו אחרי הנביא בחיי ל? ואיי אפשל לומר, כי מלא סח היא מענק בלא יומו תמלא (איוב ע״ו) שפירושו בליחה ואיי (ובהוראה הזאת נרדן> השרש מלא אל א מ ל נהפון האותות או שהאל״ך במקום למ״י 6*I צאלים [איוב] כדעת המפרשים) ולפי זה מלח מלא היא שעול הקריאה ותלגום כל תכתיג■ יאזיך דיינע בלידער האנדע[ן טרייןא! געגען דיך, וזויך די ע! ע רו6ען הינטיי דיך הער: פ ע ר נ י ב ט 1 נ ג; דווו דארי£טט איהכען דאהער ניכט טרוי«1י «ען וי א אדן £ריינדןיך וויט דיר טפלעכען. ולאה נא הקולא אין על ידי באיי מלת זעירא יצא לפעמים כנגה נאור הכתוב בולו. Beiträge von Joseph Sohn. (Nach Spindler.) ׳ יעריםM פין עץ פרי .על נא1ת?»ך כמרחבי כרים התור נץזטע קיורא בדולם כל סי כ$ בשר יר1נו מם?'ג בא קץ?יב > ויא ר.^ינ י האח האד!! הניע חאביב עת הזןויר {!ביב סביב ימחאו כף הזיוךאים בהרים יהד ירננו יופרו הצפרים בא ^גיב׳'?א ^?יב!