Kokhve Yitsḥaḳ · 1854-01-01 · 19 (1854) · p. Seite 21

p'»‘® f וכוזיגא מי! נמלכותו וגנו לופוש מלן תחתיו ואחריו ק גנו רומולוק שנקרא 1י ע“ש וקנו כוזינא ונו׳ עכ״ל, העולה מדגלי הלאנ״ד היה גל כונגא דור ג' למלוכה יישפחחו ומלכו ג׳ דולות ממשפחתם ועסה חמל ההימה עד מאוד למה חדלו סרמינו י8י7’ ההלכות להודיע לנו שמותם וקפול ׳חושם ומשפחתם, ולש"׳ גקנהד' צ״ג נ' נוהג ’8יתי וו" ל: גל כוזנא (עד) ממלכי הולדות היה, ולנים התפלאו. .עליו, ומי לא יתפלא *"ט לק מעע נתהלוכוח הומן, וגמלו ואמלו שדגלי לש״י הללו מדגלי תלמיד טועה 58י ועכ״ו החוג עלינו לדעת מאץ נצמח לו העעות, ואם היה לו איום מקול לק יעה נהמקול הלן, כי לא יתכן אף על תלמיד עועה לומל שכתג וגדה מלגו ומדעת ע'«י וגס השמות שנהן הלאנ״ד לתני ת לתא מלכי!, שמוח יונים או לומים, מזה נלאה 5י לא מנית יהודא וישלאל יצאו. וע״כ נ״ל השעלה חדשה אחלי שהנאת׳ לעיל נשם שופל׳ לומי שגס לנים מאנשי ״״' היו ממזיקין לנעלא השקל שעמד גאלן פלשיים ולחם נגד טיטיס ונילי( קישל '5"יתי שם דגלי חכמינו ז״ל: ועלק ואויל ואג״ל ונפיק מינית ל״מ "שסז״ל האמינו ,'8יא השקל לפי עדות שופל׳ לומי והחזיקו לאיש הלו לנילון קישל האמת שנלח "־’הם ונעשה ׳יהודי, ועיין נזועעאן צד לי״ד כ' שהחוזים גכוכנים ותמודיעים עתידות לנילי! קישל נעוד שהיה יושג נתשקע וגעת על כקא לום, שתנוא העת שידימו 878' לו«׳ אותו מהכסא, ומקלות הנניאים האלה ננאו לו, שאחל שיגלח ויהיה נדח "8יישלת לום ימלוך על צוריענם וגיחוד יהיה מלן נילושליס, ולנים מהחוזים חזו לו ״’8יי אח"כ גס למלכותי גלום. ומעתה לא יתפלא הקולא אם נאמל שאיש הלז נעלא 88קי או נעלא האמת, לפי דגלי חז״ל, אחל שלאה כי לא הצליח נמלחמתו נגד 5’8יש גאלן פלס, אשל ז כל את חלומותיו ואת אשל ננאו עליו ושם פניו לילושליס לאלן יהודה להצית שמה את אש תמלידה נגד קיסל לימי שחמש ממשלתו, ונתחזק 88 ינטשה לתם ללאש, ולפ״ז נגאל שההוא גל דלומא והוא הגגול לוקאיס היה נעלא ,'8יזי אי נעלא האמת לדגלי חכמינו, והשם לוקאיש שפתלונו אול יתכן מאוד על ני לפי המסופל .ללומים שם צד ק״ס נולד נעלא נעת התחלת וליחת השמש ,?־8ענאדעגאכג, ושגיני אול וזותל השמש הפגיש אותו עוד נעלם פגישת האדמה י כנה לעצמו נשם אול. וגם זקנו נעלא הלאשון נתכנה נשם נעלא ע״ש גנולהו '’"85יא הוא שם גנול, וע״כ כנה גם הוא עצמו נשם גנול, ומה שקלאו אוחו;יייני גל דלומא, התכונו על שהיה איש וקיסל וגן לימי ״דהוי קפין מיל וקטיל נהי״ < ":יזם שלחם נגד הלומים כפי העכסיס׳ מלחמה, ולא שם מעלתו ללחום יק פנים מול \’°י לק נחמנולוח עשה המלחמה וקטין מיל הוא עם קלת מחילו ונתן מאלג על קיימים נעולף ועי״ז המלחמה נגדם פנים ואחול וקעיל להו. "אכשלי׳ פומא לני ""א יאמל הלא אתה אלהיס זנחתנו ולא תצא אלהים נצנאותנו כונתם שלא נתן והודיה להשם שעזל לו, לק אמל כחי וחכמתי שקפצתי מיל" ולחמתי נעויף '7ייייס היא שעמדת ל׳, והכנו׳ אלהיס קלא על עצמו כמ״ש נכמה פסוקים אנשים "8יייס ישיטייס וחכמים נכנו׳ שם אלתיס כמ״ד אני אמלח׳ אלתים אתם וכו׳ וכדומה 8 י ההפאל נעצמו ואמי איש מכס, המכונה נשם אלהים, היודע נעכסיסים איננו ציין ״ V לפני העם וחילו וללחום נגד פני אוינו, לק נעלמת יעשה המלחמה לזנוח ולמזוג 8 העם והצנאות למען שום מאלג נעלפם ועי״ז קעיל נהו, ועל שהתפאל נענש. או 88 לימי, לפי דנלינו שהגל דיומא הוא נעלא, סחשג שגזה שגני על שונאו והוא יומי שמלן תחתיו ילאו העם ושלי יומי ענשס ומפלתם וישימו על לגם ויפינו 8י טל כנו וכסאו, וידוע להקולא נקפל׳ כוחני ח" קיסל׳ יומי שלאחי מות הקיסלים ,".^ליתם עוד נח״הס עשאו אותם לאלילים וגנו להם היכלות להעמיד תמונתם, וגם ^’0 עמדו להם לענוד ולהתפלל ולשית את צלמו. וע״כ כאשל נצח נגד הלומים p יגנה לגו היה עף נדמיונו כאלו כנל שג על כסא מלכות ממי וכל העם נ^8ל’ס נצנים לפניו לתנות תוקף תפאלתו, אן נעת שיקפלו תה לתו אז מוכלחים לשפל "7וילות מפלתם לפניו ולפני היהודים נעול מלכא, והוא כמדנל נעד עם יומי לאמי ״״ 5 היסה מפלתם כי אתת אלהים זנחתנו ולא יצאת נצנאותינו. ולפ״ו ניחא נם כן j״® 08 שקלי׳ קיסל לתגא ואיתני אאלעא ואמל לגוני עלמא אי ניחא לן לא תמסל׳, יי״ גנלא לדידי' ולמלכות׳, גידי׳ דחד גגלא, ול״א לדידי' וחילו כי מה ענין למלכותי׳ 3" 08 יאגד אח המלחמה, ולפי האמול נאמל כ׳ ידע הקיסל כאשל יגנל נעלא ו!■״5״״8, אז ימליכו אנשי יומי את נעלא השקל הלז תחתיו וימשלו אותו ומלכותי׳, ‘ת יל מלכותו וממשלת לימי תחת •דו. וניחא ג" כ מה שמצ״ל נעל האגדה המקפל