Kokhve Yitsḥaḳ · 1854-01-01 · 19 (1854) · p. Seite 16

16 מלבי הדוחק שהרגיש בעצמו בפירושו, כי לפי דגלי הסופרים נחן השמוק הלז "<!® פגים עוד קודם מרידה השל צבא דעצייס, ואם ככה הוא גפל פירושו בהכרח ’1י|יה דמלנא זייפנא וכוי וגם כל הספור, וע״כ גמר ואמר שלא דקדקו גשנה או שימי® יעו״ש , ואם אנו אומרים שהם סופרי דייקנא נסחר פירושו מכל וכל; אך גם אם חי' מדלגים על מעט ימי השנים הללו כל העועם פי' הלז יאמר פזל ולחוק פירושו למאיי׳ כי כל הקורא בספרי ימי הרומיים מהשחוק שהיה ניחן ברומי מעה לעח יראה לוג ה,י וחפארת שהיה למו וכל כקפס וזהבם לא נחשב להם למאומה לצרכי השחוק, יי■־ הרואה היה לו לגשח ותמהון לגב על החפלאוחו, ונפרע השחוק קעקולארי שהיה פי5® אח ח לשבעים שנה או למאה בודאי לא נעדר כל הדברים הנפלאים, ולפי שילושו ספי שמואל מהשחוק הלז כאילו היה שמוק מאיזה נערים קטנים? והרכבה האדם השלם יי החיגר הוא בלי טעם וריח, ומה שאמר שהמיגר לקד וזאח היחה הפליאה, העיקר "" «! הספל והיה לשמואל להודיע בספורו שרקד החיגר והוא לא ספר לק מהרכבו! חי® על אדם, והוא במנהג חנוקח של ניח רנן בחדר מלמדי חנוקח בארך פולין. גס הפי הגדול ממלנוש אד״הר, והוא לפי דברי הערך מלין כחנות עול, הפלא הלז אנו לי" י נפולוניא מעשה בכל יום מהנויערן שהולכין במלבוש עול גם נעח הקיך והחום ׳ יי",, יותר מזה המה מלאין פמהפכין המלבוש העול לפנים והשערות מבמוך. גם מה שפ מתקל ד' זוזא פיזא הוא דבר עגול וארוך לא יכולתי ג״כ להבין שיהיה הפירוש מפי' דבר «גול וארוך (וספר פונקע לא נמצא ח״י) גס מה ענין ממשקל מד' זוזא, גם * שפי' אחוה דמלנא וכוי על דעצייס, הוא זר מאוד, בי המכריז הלז לפי דבריי יי להלל ולפאר אח פהיליפוס ולגנות ולמאק אח המולד דעליוס ואיך יקרא אומו " כאילו הוא חבר לפהיליפוק? והוא היה נאמת מורד, ובל המעיין בביאורו יראה יי"! פירושו בכל המילין ואין ערוך למו. וע״כ לקחתי רשות מאת הרב המחבל שסתם נ«""־ הלז: ואשאיר עוד לקורא לחפש בספרי הקורות אולי ימלא לו שני קיסרים אחלי" שהיו בזמן אחד ונתנו שחוקקעקולארי עב״ל, וחפשתי ומצאתי. ואם כיון שמואל במאייי הלז על השחוק סעקולארי, יתכן לומר שכיון על דאמיטיאן אחיו של טיעוק כי גס הי" נתן השחוק קעקולארי בהתחלת שנחו על כסא מלכותו אחלי מוח אחיו כמבואר נזועכ״ו צד 358 , וגם זאת ידוע גדולת השנאה ששנא דאמיטיאן לאחיו ׳ יקן) לאחיי אשר נתן לו טיטיס מעצמו חלק נהממשלה נכ״ז לא נחה רוחו כל ימי חיי עיעוק יקשי קשר מורדים נגדו להדיח אותו מהכסא וכאשר סקז דבל הוכיח שקירב לו המיה" ׳ והטעם חיה לפי מה שהיה שגור בפיו שאחיו טיטיס לקח נעלמה את המלוכה, כ׳ , לוה לפני מותו שגם הוא (דאמיעיאן) ימלוך אחריו, וכמבואר הכל באריכות אצל סיפי רומי. ומבואר נזועטאן שהיה שגור בפי דאמיטיאן בחיי אחיו, כי לא טוב שני מושל’®, ועוד זאת ידוע שטיטיס בעת קיסרותו הוסין> לעצמו על שמותיו עיטוס פעספיאנוס י5'. השם אגוקט, להורות שרוצה למשול נצדק ויושר במו הקיסר אגוסט, וגס קיבל " עצמו שירות והשם אבננרפלינזנוער למען ילחך בנקיק בפיו ולא יצטרך לשפוט " לצוות על דיני נפשות/ ועל דאמיטיאן ספלו שבכל עת שחיה נותן לפני העם ליי5’, היה עומד לרגליו מלובש בבגדי צבעונין (מלבוש שרים גדולים) ננס אמד משונה ®J י תואר וראש קטן והיה נושא ונותן עמו נעת הלז על עסקי המדינה והממשלה. יג שבזה התכוון לבזות ולרמז על אחיו טיטוס שהוא כנגדן 5גד ע5ק׳ חלשי עדי^ סופרי רומי היה "יטיס קטון קומה ובטן גדול לו, ועל דאמיעיאן העידו שהית גי' קומה גס יפה תואר ויש המלאה, וע״ב התלוצץ נזה על ממשלתו בחיי אחיו הקיסר, שה<< מוכרח עם ננס כזה לתתיעץ על הנהגת הממשלה. ואחרי שהצגתי לפניך הקולא 5 ההקדמות הללו יתבאר המאמר משמואל תיעב , כי נאמר נזועעאן שדאמיטיאן ח® השחוק סעקולארי מהעת אשל נתן אנוסע השחוק הלז וע״כ יובל לחיות שתיו נצ«צי® ע' שנת מהעת אשר ניתן «אגיסע, ויפה עולים דברי שמואל נאמרו אחת לעי שנה• מניאין אדם שלם ומרכינין אותי על אדם חיגר ,זה הי' להורות ולרמז על ההבדל נ’ר ונין אחין טיטוק שהיה מוכרח לחלוק הממשלה עמו, ואן) שגס נקיי אנין הי® י הממשלה תחת ידו ועל פיו יצאו ובאו העס רומי והוא כרוכב עליו כי הטה אומי ל,! לבבו גכ״ז הכבוד והשם קיסר הי' להחיגר הלז המרמז על טיטיס וכאמור: ומלב’®' אותו בגדי אד״הר" והתכוון נזה להתלוצץ על טיטיס להוסיף על שמותיו שם אגו®“ י והוא הקיסר הראשון שמימיו לא נפסקה ממשלח יילו וב!'®" ייי|,׳ ®’5^J צעזאר התקסר מקודם, על שנפסק לאחר שנהרג הוא השם מלך ונתנו הרומים לעצמ הנהגה הישנה רעפובליק בלי קיסר ומלך, ע״כ חשב שמואל את אגוסט להו|'®