Kokhve Yitsḥaḳ · 1852-01-01 · 17 (1852) · p. Seite 77

j יוכל לשפוט נצדק על החולה ועל העבודה; ואם יאמר להסנונן בדבלים אלה על : נקלה ינשל, ויהפוך אס הקערה על פיה, והלע לנפשו ולאחיו. למה הדנל דומה? לקהל גוים אשל יחוקקו בדחותיהם לחח המלוכה ביד איש איש מהם, יום לאיש יום לאיש; הלא פול חחפולל אלצם מהלה, יען וביען לא כל אדם לאו׳ למלוך:! כן הדבל הזה; אל עם הארץ עובה האמונה מן החקילה בדבלים האלה. ואולם להלחיק אח המחקל גם מאנשי החנונה אשל פנו מטלדוח העולם, וישיחו לבם לקנוח חכמה מילדוחם, מה טעם? הלא זה כגוי אשל ושימו להם לחק לנלחי המליך עליהם מלך ולגלח׳ נחון עליהם נשיא, גס אס יהיה לאו׳ לכך, נאמלס: אין צולך לנו למוציא ולמביא. אך אמול יאמלו המאמינים: מה לנו צולך לחקירת? הלא אחח משחים היו תהיה: אם החקילה מקיימת אמונתנו אם כן מה הועילה לנו? ואס חכחיש אח אמונתנו. תלך לה לחלפות ולדלאון עולם. — אך באמת פקו שליליה ושקל וכזב רחם לנמו; והאמת כי החקירה המקיימת אמונתנו, תועלתה רבה מאד, נאשר הקרבנו אל האלהים; והחקירה אשר חכמים אמונחינו, תועלתה כמו כן רנה מאד, בהתירה ממנו עול כנד אשל ללא דבר; כי אם החתירה מנחשת אמונתנו, אם כן אמונתנו שקל, ואם היא שקר נשא תשואות חן חן לחקירה הפוקחת עינינו, כדרך שעשה אברהם אבינו אשר הניח אלה׳ אקותיו וילך ויעבוד אלהים אשר ישלו בעיניו אחלי חקירתו, ואולי יחל אפך על דבלי אלה ואמרת בלבבך: גס אס תכחיש החקירה את אמונתי אין לי לתור מאחריה ימין ושמאל, כי שכלי יוכל לתעות אך אני אי אפשל שיתעה אותי; ואם כן חזל הדין, שאין לנו צורך בחקירה, בין אם הקיים אמונתנו נין אם תכמישנת. אמנם שמע נא אתה האיש: עיניך הלא לאמונה , ולא תשעה אל המחבל כלל ועקל; ומת זח אפוא כי לא תאמין באחת משאל החולות אשר תחת השמש? הלא כשם שאביך לא הונה אותך כן אבותיהם של יתר העמים לא הונו אותם: ומה יתרון לאביך מאבותיהם של אלו? אם תאמר: איש איש ילך נשם אלתי אבותיו ואנכי אלך בשם אלתי אנוחי, הס יעמדו נשעועתם ואני אעמוד בשמועת׳, א׳ם כן אין באמונתך ממש, לעולם תהיה רופפת בידך, וכבל היא חצי כפילת, כ׳ לא חתן שום יתרון לאמונתך על שאר האמונות, אך תשוה אותה לכלן, ולא תאמין נאלהיך בלבב שלם, רק כהתל באנוש חהתל נו, וכאלו תאמר: תעלא בעידניה י קגיד ליה. ואם תאמר: אמונתי ישלה בעיני מאמונת שאל הגוים, אם כן צריך אתת אל המסקל, ובלעדיו לא הכון אמונתך אם כן בעלת ומבוטלת היא מחשבת מרחיקי החקירה, נאמרס שאין בה צורך, ואחה הראית כ׳ צריכה היא מאד לא נדרך אלך בלבד ולא בחכמות בלבד, יי גם בדברי חורה: וכשם שכל מדינה צריבה שהאחד הלאו׳ ימלוך והשאר יעשו מצותו, כן כל חולה צריכה שהאיש החכם יחקור יסודותיה, לדעת האמת היא אם אץ, והמון המם אל משמעתו יסורו. ולא יסודותיה בלבד צריך הוא לחקור, כ׳ נס על פירושה צריך שיתן לבו, לדעת ביאור דבריה על נכון, עד אס יתברר לו היטב מה הם הדברים אשר תצות להאמין ולעשות, ומה המה המעשים והאמונות אשל תרחיק. והנה אמת כ׳ אנחנו בני ישראל תיו היו לנו שנעים הזקנים, ומאלהים נצטוינו ללכת אחריהם: אמנם מכל מקום צריכים אנו לחקור ביאור הכתוב הזה: כי יפלא ממך דבל למשפט וכל הענין ההוא, לדעת עד כמה יש לנו לשמוע 3קולס, כ• בלא ספק ביאור הדבר הזה לא נהם הוא תלוי, שמא יגדילו כסם,