Kokhve Yitsḥaḳ · 1852-01-01 · 16 (1852) · p. Seite 91

91 יק נעל מגדול עוז מצא סיוע לד3ריו מירושלמי מס' _נרים יכו׳ ענ״ל. _ווע וראה ידידי הקורא , כי גם המכס הראגי״ה אשר הנין> ידו על מרמים גדולים להשסיל «ודם , גם הוא מרוג מריסתא על שנשתא ועעות דמוכת . פי״גו ד״ה מלק נ' 3W ח״ל: אולם 3ע3ור שהמדרש שאינו עוסק רק מעני! אמד נקרא ע״ש אותו «<'! שעוסק 3ו, כמו מדרש אסירות ויתירות , מדרש משה ר3ינו ע״ה עיין מיס' 3"ק דן- ס"3 עכ״ל. אכן אם תשים עינן על לשון התוס' שם ד״ה כדי שיאה שבתנו וז״ל; דאמר 3 מד רש משה ר3ינו עלה 3חמישי וירד 3שני, קנועות 1 פלטה מקולמסו שאש3 שהוא מדרש משה ר3ינו׳ ואינו כן ני שני התינות משה ינינו נמשכו למטה . ה' נסון- הספר נהנהה מתמיה על רש״י נקדושין שב' דן- . *״v ו ש ו ם ם נ ל זה תרגום הא 3ריש מגילה אמרו ושום שכל זה פיסוק ייעמיס ומפורש זהו תרגום? נגר קדמו גזה הגאון ר״י פיק נהנהותיו לקדושין < ו' 3הגהה י״ט נ' שד3רי הרמג״ס נפלאים נעיניו שמ3יא 3נ' מקומות דנרים : 5שכ נ״ר והס נמצאים גש״ס נגלי ואחד מהם עונדא דגן עזאי שלא נשא אשה "5יא נסי' המשנה הון- סוטה מג״ר והוא נינמות דן- ס״ג? ולדעתי תורת אמת פיתה ופי הרמ3״ם, כי ז״ל נ״ר פרשה ל״ד דרש 3ן עזאי כל מי שהוא מנטל 5יי מעלה עליו הנתוג כאלו שופך דמים וממעט את הדמות ונו' עד א״ל יאנ״ע אתה נאה דורם ולא נ£ה מקים א״ל לסי שנפשי חשקה נתורה , הנה לסין נטל הוא מי שהתחיל נדנר ואינו גומרו נמו ונטלו הטוחנות נקהלת , אפסק נח הדנור ום3יתת פעולתו, לס״ז 3ן עזאי נאמת נשא אשה רק שגרשה ן ימו שמתרן וסוטה ד׳. נלשון ראשון, אגל הגמרא ני3מות נקט מי שאינו עוסק J יפ״ו ונו' וע״ז אמר לו ראנ״ע את* נאה דורש ואינו נאה מקים, וקשה קושית J האוס׳ שם כי פה נראה שלא נשא אשה כלל וננתונות ס״ג משמע שנשא נתו I פל י״ע , וצ״ל בתירוצם דנם א וגרשה , אנל זה אינו נמשמע 3לשון מי שאינו י ’גיסק דמשמע שלא נשא כלל, ולכן נקט הרמנ״ס נסי' המשניות לשון המדרש 515אמת נשא רק שניטל אח״ג משום שחשקה נפשו נתורה. (אל יסגא געיני אקירא ני לא ציינתי דפי הספר אשר עליהם כוננתי חצי_ השגות׳, אין העון תלוי ׳' ׳ אין תחת ידי נ״א 3נת3 יד). ז' אחרי אשר העירונו למעלה שגגת הראני״ה יזיאתי כי גס חכמים גדולים רו3צים לפעמים תחת משאת השגיאה ׳ אזכיר 0J דנר פליאה על חנם א' שב' 3נרם חמד ח״ז מנת3 י״א וייסע 251 מצויין 5יוכו וז״ל: ואפשר אם העמידו המצגת איזה שנים אחר הסטירה היו מקפידים ייחד על הננלת היום לחודש, למען דעת אח״ב 3נל השנה יום הפטירה אשר ן ין<הג התענית גו או הפרישות מגשר ויין לגני הנפטר מגואר כגר 3נמ' נדרים , 5ענ״ל. וכל הרואה נצדק ישפוט ני נוכג מתעה הוא, ני לסי מאמר דנדדים מס שמואל שם עוסק נשנדר גאותו היום , שלא לאכול, אגל איך נאמר דאסור!״5יל, וגס שם לא נאמר אלא גיוס שמת אביו או רגו דאסור גנשר ויין מטעם ''”יית כמנואר גמ״ק כ״ג אגל גשאר השנים היכן מצינו דג יום המיתה אסור' ״שי ויין, ומזה ראיה לא״ז גמ״ק והרמ״א 3ה' אנינות מגיאו שתלמיד על ייגי אסור לאכול נשר ולשתות יין ואינו מגיא מקור לזה , וכאן ראינו דנקט י® שמת נו רגו דהוא מטעם אנינות• ח' עוד חני כמעט רגיג, גא יגא 1!’י למלין נג״הע החדשים נת3 הר3 שד״ל נדן- ל״ז וז״ל המדקדקים יהמסרשים מס חשנו ני דדים ושדים ענין אחד הם ונו' ומה שנראה לי גרור הוא ,;• ״ דד הוא העוקן Papilla, Caput mammae ענ״ל. פה החנם הג״ל לא