Kokhve Yitsḥaḳ · 1852-01-01 · 16 (1852) · p. Seite 50

50 — הלא אך הנונה תפארת ננר , דעת עטרת מוצאיה; לא אן מליצת והוד מעטת הרעיונות׳ ונוי והדר הלשון יתן למו צ3ע רקמתים, כי רעיונות זרות ושרעסייז ריקות נעטפות 3ל3ושי ארנמן וגאמרות 3שפה מד3רת עתק , אך נגזם זה3 3א|> חזיר הגמו, ני אס 3זאת יתהלל ג3ר, אס ימצא און לו 3תהלונת הנפש וננתיג המדע ידרוך; אך זאת תענדהו ענק לגרנרת , זאת תשית לו תהלה 3ארן, א! 3עניני עשתנותיו ו3הלך נפשו יתננר ג3ר. ולא 3חלקלקות לשונו ו3צון> ד3ריו; החכמה תחיה נעליה, תשים לראשו עטרת פז. — אכן נס ידיעת וחקירת הלשו! נחון מאד לאים חוקר מטמוניות השכל, ומגלה צפונות החכמה, כי 3לעדה הכל כאין, מה יתן ומס יוסיף נינה והשכל, ומה יתרון לג3ר אם יקבוץ חכמה ויאסוף לרו3 תנונה, אס אן 3קר3 לנו ו3נ3ני 3טנו צפונים טמונים הנמו ומעינותיו חוצה לא יפיצו. — מה יסנון לאים זולתו השואף למנוע האמת נצמא למים? או מה יפעל לדור אחרון ני ינוא 1) ולהילד השני אשר יעמוד תחתיו? תצא רוחו יאבדו עשתנותיו, תוסף נפשו ינוע , ולא יזכר שמו ויפקד נצח . אמנם האיש אשר לשון לימודים לו, וייטג דנר צחות , ועל מיתדי כינור שפתי לאומים יפרט נקול נעים , הן לזה שם עולם לו ולא ינרת , ני שיעפיו ועשתנותיו אשר ירכוש, יתרות עלי גליון נשפה נרורה ונעימה , ולכן 3ל יאנד זכרו נצח , ולא ישכח מפי זרעו לעולמי עד. — לכן ידידי! נחזיק נמעוז החכמה , ונם «תעצומות הלשון נל ננח ידינו; או אז אשרינו וטו3 לנו כל הימים, ואושר הנצחי תמיד יצו3 לימינינו ויגן בעדנו ממחשך הפתיות והנלי האולת . לעתה אהוני! נאשר ימהר הנשר לעוף , כן דאיתי ופרחת׳ על עמק מישור שפת ענר היפיפיה ועל שדה החכמה הנערצה, מנד לנד עפתי פרחים קטפתי 1 נתתי מנס אל כליי אספתים הניתה, וכעת אריק נס־אלין אשכלות צמחי רעיוני, אולי ימצאו חן נעיגין וישמין לני גס אני. רמנ״ס ס״א מה' מעשה הקרננות הי״ח : האינריס כשורפין ע״נ המזניי מן החטאות הנאכלות מן האשמות ומן השלמים נקראין אימורין ע"כ . — מחצנא מלת אימ ו ר י ן, י סוד תה ומיטן איזה שרש נולדה, נזה כנר חקר הר3 נעל הערוך עין מר, וסי' משוט דהמה מורין ואדנים על כל האיברים ע״ם . הנה כל רואס ישתומם אף יתפלא על הר3 הלזה, אשר נכל ספדו פניו מלעדות ואך זאת שם מגמתו, לבאר ולפרש הוראת והנחת כל תינה ומינה על מכונה , ואשר אך לנענוי זה יקר ערך ספרו יען ני האמת ישקיף מחלוניו ועל פני:לו רוח נכון מרחפת 1 הנה 3מח"נ נזה נטה ממרכז האמת וילך ארחות עקלקלות . והנה הר3 משנה למלך כאן הניא דבריו, ונס בעיניו לא מצאו חן, לזאת הלן לו ניד ך אחר , ופי' דהוא מנשון את ד'האמרת היום (דברים כ״ו י״ז); אכן גס נזה לא קלע למטרת האמת׳ כאשר יבין כל מבין, וטוב משניהם דנר החנם ר״ז נייגער (נס' ציון מחברת השניה לירא תשרי צד C6 כי כמו דמסרשי' נש״ס (סונה נ״ה ע״3) מה דאיתא במתני' אימורי הרגל ופירושו קרננות הרגל משוס דאמורין נרגל, ה״נ נקראין אימורין משוס דאמורין להקטר ע״ג מזדח, אכן הנה כנר הקדימו נזה הרמנ״ם ז״ל נהקדמאו לסדר קדשים שב ח״ל: והדברים ששורפין מן השלמים ונו' וכל אלו נקראין אימורין ר ל הדברים שצוה לשיוף אותן ענ״ל, והרב הגאון מו״ה יצחק לאמפרונטי ז״ל 1) סי' דוד השני ע' רש''׳ וקהלת ד' ט״ן).