Kokhve Yitsḥaḳ · 1851-01-01 · 15 (1851) · p. Seite 24

herzig einem Menschen zu wünschen , er habe alles in diesem und nichts in jenem Leben. Nach meiner Übersetzung ist es kein Wunsch, nur eine Resignation. הודיעני ד' קצי ומדת ימי מה היא אדעה מה אדל אני. (תהלים ליינו הי) לדעת כל המבארים יפלא בעיני המוקד והיורד לתוך עומק דמיי הפסוק; למה תלה המשורר ידיעת והבנת הבלותו בידיעת קצו? באמרו שיודיעהו הבורא את פרידתו מעולם העובר, למען ידע כי הבל מיי האנוש על הארך, הלא גם מבלי ידיעת הקן, בעטוף מסוה חושך עיני הבשר, נלוי וידוע לעיני המשפיל ני צל ימינו עלי ארן, ולפתח המות רובן. ולפן תה מאוד יפלא ביאור המבארים?? damit ich wisse, wie vergänglich ich bin.- וגס כפל הלשון לדעתם מחוסר הבנה, ני בתפלה הראשונה "הודיעני ד' קצי גס השניה נכללה, והלא חז ידע גם מדת ימיו!" ולכן אמרתי לענ״ד: אולי כונת המשורר לשפוך תוכחתו לפני היוצר שיודיעהו קצו, ואס נם יעלה לו שיאריך ימים,. ודורות אחרונות בנים ובני בנים יראה, לא ירום לבבו, ני אס רבים או מעטים יהיו שנותינו, בכל זאת ידע ני הבל כל אדם. ותרגום הפסוק לדעתי:, Mache nur, o Gott, mein Ende bekannt, und was auch das Maaß meiner Tage sei» mag; ich werde wissen, wie vergänglich ich bin. Don L. Schnabel in Wien. כהמשך) . . מה קול החרח־י ושוע אל ההרים כי נלוז ״ליל בין יושבי הערים?; י י r י •.V• ויבאין אונים,!עבים 1באים. ירוצו! המיונים, אך נכאים? כי הקיפה הוער,ה אהלי הכפרים ובינן ה ומבוזה, משפן השרים? מה קיול?ןניי הצאן׳ אזני שיומ_ע׳ מילידי עיוני׳ נטש דל גו_ע ישמיעו קולם, מטריפי להם- כי חדלו לעולם ׳ מני רחם ׳ ואמהות;אבות, ינוסון יחפזין.?מפני חרבות, ינורון ירגזון-