Kokhve Yitsḥaḳ · 1851-01-01 · 15 (1851) · p. Seite 12

12 מסוננת מהשאלה האמירה או הזעקה אשר תקומנה נן מלות יען ולמען מורומ על תולדות וסנות המשוננות ויוצאות מפעולות אשר קדמו להן: אמנס יען תורה ע״ס הרוג על הסנה היוצאת מפעולה אשר עניה עתה נעת הדניר, ולמען על סנה אשר תצא מפעולה אשר העשת לה3א. ועוד ים להן הצנורפות שני עם הפועל ענה! ני נמו שהעניה היא דמענו פעולה וודאית המסוננת מהשאלה ודומה לעגינה הן תהיינה נמעט וודאית השנות אשר תנאנה מעלות הדנר אשר יחמון עליהן מלות הקשור האלה ולראיה אניא איזה מהם ני נלם דנים הס מלפורטס : והראשונה היא ני ידעתיו למען (נראשית י״וז י״ט) הקושי' נפסוק הזה ידוע: ולפי דעת המפרש המפורסם רה״וו ז״ל נל זה מוסג למעלה על מה שאמי המנסה אני (ועיין שת נאורי) ועפ״ז אפרש מה שנאמר אא"נ ״וננרנו נו ולמה? ני ידעתי י״ל גמרתיו מנל צאצאי נח אשר היו לפניו: למען מהסנה אשר הוא יצוה נוראי את נניו אמריו מה שלא עשה אחד מאנותיו למען הניא ר״ל והסנה או התולדה אשר תצא נוודא׳ מצוויו הלזה הוא להניא תמיד על אנרהס את• הנרנות אשר ננר דנר ה' עליו: ונן למען ספר שמי (שמות י״ז) ר״ל הסנה המסוצניי מעצמה מהל ממה שהראיתיו את נחי היא שיסופר שמי ננל הארן,ופירושי ,und daher wird verkündet werde«/ oder in Folge dessen wird man verkünden ני אס נפרשה, נד, damit יהיה נעול נעמי פרעה להנות אותו מנה רנה נדי להראות את נחו ר״ל נח ה' לאחרים . (ועל ששנה הנתוג לאמר פעמים נענור אענור עטי לקמן) : ונן ים לפרש נל נלמען הנאמר נענין פרעה: (ההמשן נמחנרת הנאה אי״ה) : לננוד מוהר״ר ישראל גדליה נזיס זצ״ל נשנתו על נשא ההוראה נעיר מנטונה תחת אניו מוהר״ר יעקנ זצ״ל. Bon D. D. Luzzalo, Professor am Collegium rabbinicum in Padua. רב לך עדת אל חי,;גק ת?רור 1202: בת־יעקב׳ על־אב רב־־לך עינך הגר. א) רב־לך זעיוק אייו צדק חסד חיבר י איו?אהה כי פס׳ינגח’ויקפד. :־ T * ״ י t ־* - *IT •״ בכית, ובבכיתך צדקת׳ עיר עליזה ל בכית לאב עך״לקח פתאום ממך. א) מלשון עיני נגרה. L