Kokhve Yitsḥaḳ · 1851-01-01 · 15 (1851) · p. Seite 11

ii מקום הננותה: וכן תוכן הדנות אשר הגיא יוסף לאביר וד3 ת הוינוחיס אשר והונהו בינו וביו אחיו מעה היותו לאיש עד נוח;מן המנייה נעלמו: והמולה הקדושה גלתה ע״ם הרו3 רק טפח וחז״ל טפחים; ועוד השאירו לשאר המפרשים להגדיל הורה ולהאדירה נפרדס יל איש נסי נשרונו ונלניד שינון לנו לשמים: ועל סי הדנריס האלה אתחיל להפיק עשתונומי על מעשי אנות לנויס יזהרו: ועל גדרות איזה מלות נרדפות ני ה' ינקש את הנרדף. והראשון: ני רנה שנעה לה נפש יוצאו ירן יעקנ. הלהג השאננים ליצני דור דור הסרוחיס על מטותיהם ופירטים נננלות פיהם מעשי אנשי קודש איו״יע עם שזטי ישורון למצוא נהם דולי למען הנאיש ריחם ונזנוני מות את השמן הט־נ נעמי דלי הדעת והאמונה נאמרס אנינס הראשון חטא מאוד נהפקידו את אשתו למען ייט3 לו נענורה : ויצחק בנו הלך נדרניו אן לשוא קותה נפשו למתנות יעק3 עק3 את אחיו פעמים ואת לני חמיו נמה פעמים: נרמה דנרו נניו חת שנס ננו חמור ונעשריס נסף מנרו את אחיהם: ונזה ונזה נזו וגדפו גס גויי הארן את אנותינו נימים קדמונים עת אשר עלטת הסנלות נסתה עדין את פני האדמה לחמר רמאים נני רמאים אתם ושקר תרמיתנס ני מעשה אנות יעשו ינים ונדרניהס •לנו . ונס ני נחמלת ה' עלינו הוציא אורות מאופל הנפילות ופקח עיני עמים מגידיהם לראות ני שלמים אנחנו אתם וני נמוהס נמונו סוחרים את הארץ נאמת ואמונה ננל זאת מצוה עלינו לעד להסיר נל חרפה ושמצה מאת אנותינו ולהראות את העמים ואת המתעתעים האלה ני ננקי נפיס ונתום ל33 עשו נחירי ה' את נל המעשים האלה : ולא לריק נחר נם יה: השונא עול ומתע3 מרמה: להיות לו לאור עולם ונמלאני אל אחריהם עולים ויורדים נין העמיס להפין נס נוגה תורתו וזהרי אמונתו עד קצוי ארן יזהירו: ,וע״נ נתתי את לני גס אני לדרום ולחקור על סנת נל המעשים אשר געלה נפש הצונעיס האלה לראות אם המצא תמצאינה עוד תשונות אחרות על דנרי המלעיניס האלה מלנד אותם אשר ננר נודעו לי מהמפרשים הגדולים אשר קדמוני: וגס ני ידעתי אה חולשת נאורו ורפיונו לא אחדל מלחו-!ו ני אמרתי הלא גם ח־ט המשי היוצא מפי התולע חלש ורפה הוא ואס יפתל וישזר עם פתילים ננר משחרים יאמצס ויחזקם עוד נן אפשר שתחזקנה מענות הטונות אשר ננר נתנה ע״י החלושה הלזו: ויחדיו תהיינה לענותות אהנה ואהנת נניס לאנות: לחסם נהם דונרי עתק על צדיקי עולם : ותחלת דנרי תהיינה על דנרי אנרהס לשרי אשתו: אמרי נא אחותי את (נראשית י"3) אמנם טרם אחלה לחות דעתי עליו: אעורר את הקורא הנעים נפנות דעתו אל שלשת מלות היחס הנרדפות הנמצאות נפסוק הלזה אל הנדל! וגדרן : ני לסי ההשקפה הראשונה הוראותיהן שוות ואחת מהן או גס שתים מיותרות הנה: ני לסי הנראה לא היה חסר מאומה אס אנינו הראשון היה אומר למען ייט3 לי וחיתה נפשי "ויותר קשה על מס עשה האיש הדואג על חייו מהטפל עקר, ומהעקר טפל - ני הה תועיל ההטנה אס אח״נ יהרגוהו? ואס נפרש שההטנה עצמה היא שתחיה נפשן תלת נגללן תהיה אן למותר: ע״נ אומר שיש הנדל גדול נין הוראת ג' מלות הקשור האלה : ולפי שמלת יען גס היא מענינס ואחות למען היא אפרוש נפי גם עציה ואומר שתיהן מפועל ענה נגזרו(ונן היא יעת הראנ״ע ועיין ניאור להרמנמ״ן (נראשית י״ח י״ט) ולענינו ודמו נהיותן מחונרות עם ל' השמושית האחת: ועם י' איתן השנית: ני קעניה או המשונה