Kokhve Yitsḥaḳ · 1851-01-01 · 14 (1851) · p. Seite 61

61 איש מנואל 3עונו וטתאתו 3ו ני יפרש כפיו לפני אל נשיח אפר ישפר!־ לפניו נארשת ססתיי ל3דו למען יאמינו 3ו לי ירא אלהיס הוא (ה) ונס אל נתמה על החפן הלא נס גנ3 על מחתרתו קורא לאלוה למען לא ימצא וישלם שנים 3גני3תו או למען נל אי! יקר ימצא, ורשע אשר נפעם נפעם קול פחדיס 3אזניו לנו יאלצהו ופתד יקריהו סז יניא אידו גס הוא י3וא אל ה3ית אשר שם ה' נקרא עליו ויאמר נצלתי למען עשית נל התוע3ות האלה, ויען פתגם תעשה הרע אינו יעשה מהרה מלא לנו לשנות נאילתו עד ימות לשחת . ורק 3זאת ינתן צדיק הולך 3תומו ני יאמז המיס דרנו להיות טו3 לאלהיס ולאדם וא3ן 3ורון יראת האדם את אל הוא הל3 טו3, ונניאי ינליון נעת ראו שערוריה מאת 3ישראל אשר טו3ס נחדק איש את רעהו צדו חרם ללכדו נערמתס סרו מהר מדרך הטוג וילכו נאשר נחרו להיות אלמנות שללם, ואת 'אימי'ינחו ני אין עושה משפט אין מנקש אמונה כלס שנרו עול נתקו מוסרות צדקה יראו כי נמצאו נעמם רשעים שגו פלילה שמנו עשתו לא דנו דין יתום ויצליחו ונניאי םיא רפאו שנר 3ת עמש על נקלה, וקראו שלום לאשר נתן אל פיהם כאשר עושים קדושי המתחסדים נדוריכו אשר המה מתעים המון סכלים לרון אחריהם וכל איש נקלה יננזה יספחו לניתם ננגיד_יקרנוהו אס רק כל מחסורם ייתן להם (ו) נעת רעה כזאת r יזיא הנניא נקול לנרי אליהם שולחו האומר אליו אל תירא מהם ואל תחת מאתם ן-<(^ו ס1 אמיתך לפניהם החוזה הלן אף לנו לא הלן חזק ואמן נפשו וקרא ננרון המשא א°י לו נאש צרנת עצור נעצמותיו שם פניו כחלמיש וחזה להם נכוחות לא הסתיר הייו מכלימות ורוק גויו נתן למכים ולחייו למורטים ולא טמןמחשנותיו נחנו וקרא: לה) ואין יועיל אמירת ק״ש שלו פעמים ניוס להעיד על אמיתת אחדות ה' המוחלט נאמרו שמע ישראל ועל אמיתת התורה נדנרת נס הלא כן דרנו לשקר ולומר על חושך אור ועל אור חושן נן לא יאומן נו ותה תועיל עדותו, פסיקתא זוטרתא ס' נשא , וכן דרשו רז״ל לא תשא את שם אלהין לשוא ׳ שלא יהי' תניח תפילין והולך וגוננ, נושא ציצית ננגדו והולך ותרמה את הנליות, נהמעשה שסיפרו: חד נר נש אפקיד גני חד 0נ מודלא י ודינרן ערונא דשנתא — אמר ליה לא לן הימנית אלא להלין דנרישך ועל איש נזה אמרו סוף מ' ננוריס טלית שהוא מתעטף נו תהי נעיגין כמרדעת של חמור . '0 זהו דנרי הרמנ״ס זצ״ל נפירוש המשנה אל תעשם עטרה להתגדל נהם ולא קרדס לחפר נהם: אחרי אשר הסכמתי שלא אדני נזאת הצואה מפני ׳שהיא מנוארת ולדעתי ג״נ שדנרי נה לא יאותו לרו3 חכמי התורה הגדולים ואפשר. לנלן חזרתי מהסנמתיואדנר 3ה מנלתי שאשגיח לקודמים או לנמצאים, דע שזה שאמר שלא תעשה התורה קרדם לחפור נו, כלומר : לא תחשניהו כלי לחיות נו, ונאר ואמר כי כל מי שיהנה נעולס הזה נננוד התורה יוטל חייו מן העולם פירוש מחיי העולם הנא, והתעוותו נכי אדם נזה הלשון הנגלה והשלנוהו אחר גיוס וקנעו להם חוקים על יחידים ועל קהלות והניאו נני אדס'לח;\ונ נסכלות גמורה שזה מחויינ וראוי שיעזרו החכמים והתלמידים , והאנשים המתעסקים נתורה ותורתן אומנתן, וזה הכל טעות ולא נמצא נתורה ולא נדנרי החכמים דנר שיאמת אותו ולא רגלים שישען עליהם כלל, שאנחנו כשנעיין בדברי חז״ל לא נמצא אצלם