Kokhve Yitsḥaḳ · 1850-01-01 · 13 (1850) · p. Seite 30

לעולם.־־־־ הה! מי לא שמע נשגה העזרה קול אלהיס נארצינו מזמוז אסו «ו ׳ אל זועם י' לשני זעמו מי יעמוד, אל נקמות הושיע , לגאיו יצאו מלאני משמית 1 ד3ר ומר3 ורע3. ש3ר תטה לחם, וקרא רע3 על האון, ר3י0 היו תללי רע3 ממת' מר3, ועצמו מהמה מסשר המתים 3תגסה , אלמנות מ3נות שומעים אנחנו 1 מתועשות על לבן, נושאת קינה הגה ונהי: הוי/דודי! והוי הודי! ונניהס יתומים עוללים קטנים שואלים: אנה הלן דודן ונ3קשנו עתן! רע3יס וצמאי« 3נו ושורש אין להם , ואנחנו עוד נאטם אזנינו לקול קורא . על גל נ3עה גמה« ועל נל ען רענן נתו3ה היא: אלהים מלן הארן, שו3ו עדיו 3ניס שו33ים, והעת ערל לנינו, העוד נעצם עינינו, שן נראה וש3 ורסא לגו ־־־־ (ראה דרשת הרג הנהן הגדול האנס הכולל מהו' א3רהס קאהן ני', קול אלהיס על מים רנים) ־" רק מי ישו3 מדרכו• הרעה! הלא מעטים התה התנינים שסה הזאת הנתונה על ססר תולדות השמים והארן ניוס הנראס קול אלהיס לא נשמע לאלה ננערים מדעת, רק ליודעי תורתו נרה אוזן לשמוע , ולהם נתן ל3 לדעת לעות את יעף דנר, ללמד תועים נינה ולאמן נרניס כושלות. ואם הרננים אינם קוראים נצדק ולא ירימו נשוסר קולס , להגיד לעמם סשעם וליעקב דנר מק ומששנו, להיות תורת אלהים נלנם, מי יורה דעה את גמולי ממל3 המנתה , וההמון אסור נזיקי ההנל לאמוז שוח ותעל , והתעלות הרמות תמת אשר יעירו את העם לתשוג« ולצדקה, עוד המה הסנה אשריחשנו הסתאיס אשר יצאו עמהם ידי חונתסלהמרא׳ והמה ימסו על נל עושק ונזל רש , ונל אשר ישאלו חנרת שמותי כמותם ינת! להם, והמגמה ואהנה אדם והיושר מרחוק יעמודו, ומוסר לא לקחו לעשות צדק« ויכולת להוסיף או לגרוע 3טו3 המושסע על ידיהם, לכן נאסר עלינו להתסלל אליהם , נאתרם ז״ל נססרי מי נד' אלהינו ונו', ואסילו לעשותם שלייי להתעלל נעדינו נאסר עלינו, נאתרם ז״ל גמירא דאסילו נסרוונקא לא נקנליה — וזה שלא נשים נטחוניגו נהם רק נד' לבדו ונו'. ונזה תנין«' אין נכון להתעלל תסילת מכניסי רחמים — וננר צומו שלימים וכן רניס ענ״ל• ני רק אלהים לנדו סיתת ידו ומשניע לכל מי רצון, ישתא ידו ישנעון טוג׳ והמלאכים ננראו ברצון הנורא ונכחו, ולא ע״י מצות וענירות נני אדם׳ נאשר יאמרו נעלי קנלה אשר גתנטלו דנריהס, (כל דנור ודנור שיצא מסי הק״נה נגרא הימנו מלאן חגיגה י״ד)(ולא מסי אדם) נסער ארי נוהם, מלא משנים ונהנה רניס נמונא נסוף ס' קנאת האמת נטול חלומותיהם מדני' חכמים הקדמונים . ואין בכל הקמיעות שלהם לגרש סרעושים או יתושים ׳ נאשר הנאנו למעלה דנרי הרמנ״ס ז״ל, ואל יעלה נמחשנתן שנעון כותבי קזיעות . (ומה שאמרו נאנות העושה מצוה אחת קונה לו סרקליט אחי ונו', ואמר נעל נינה לעתים ע״ז עת «שסט דרוש נ', ני הישראצי נעשות' מצות ומעשים טוניס ננראיס מהם מלאכים , נונתו נאשר אמרנו שנח מעש« הטוב ממלין נע ד האדם נמו להיסן שיצר הרע ומעשים הרעים הס השט! שימנעו הטו3 ממנו והנן) , ודעותיהם מגלגול נסשות היא ועת סיטאגאראם היוני אשר ג"נ נתנטלה , ראה אגרת ההתנצלות מהנדרש׳ ז״ל. נם שם אודות כשוף שמאמינים נו נעלי קנלה, שאומר שהמאמין נו הוא מנחי« סמליא של מעלה . ואתה ישראל הראת לדעת ני•ד' גשמים אין עוד מלבדו ׳