Kokhve Yitsḥaḳ · 1850-01-01 · 13 (1850) · p. Seite 11

לעמוד נגדו, וקראוהו נשם פאטוס , פערהענגניס , כמו שחשנו נדעתם היפסדת נם הטנע , דיא נאטור, לעצם רוחני גפני עצמו - וגרון ד' שהנדילנו מן התועים להשריש גקרגנו האמונה האמיתית המתנגדת לכל זאת . להאמין ני י׳ לגדו הוא היוצר כל, הוא הנוגע: והוא הגזירה העליונה; ני הכל מאתו ואין זולתו. ועפ״ז תגין גם דחז״ל מחלוקת ר' יוסי ורננן, שהוא סגר שלא נקרא צגאות אלא על שם ישראל וע"נ נמחק , כהוראה הראשונה שנתגנו פה ר״ל הערר דער העערשאארען גל" א וחין כן ההלכה(ע' רמג״ס פ״ו מה' יס״הת) שגם צנאות הוא שם תואר לה״ית (ר״ל שהוא מורה על היותו ית' הגזירה העליונה נמ״ש לעיל) וע״נ אינו נמחק נשאר שמותיו של הק״גה , וגשמות ל״ח נאמר הצוגאות אשד צנחו פתח אהל מועד, על הנשים אשר גאו נקגון רג אל פתח אהל הועד , ואנקלוס שתרגמו דאתין לצלאה, אפשר •שרצה לגארו מעני ן ראשון שזכרנו ור״ל שגאו למלאות חוגת[ המוסרית המוטלת עליהן לשפוך שיח תחנתו לפני ד', או שחשג שהוא מלשון צבא ווינשען גארמית , ויתורגס:7יא איס געגעטע איה רע ווינשעגהטט פארנראכטען אסאיינגאנגע דעס שטיפטסצעלטעס. גליתי, ר״ל הודעתי, ו6ן- כי אין צורן לגן אדם לגלות ולהודיע יינו לה״ית היודע כל נסתר ונעלם , גכל זאת דגר פה כלשון גני אדם ונ״נ רד״ק ולדעתי שרשו גלל גל" א וועלצען,אי3ערלאססען" נמו גול אל ד' דרכן(תהליס כ״ה) ור״ל עלין השלכתי יהיי ני אתה תריג ייני להוציא משפטי לאור, והיה ראוי להנקד גלותי רק שנא פה על דרן נל״ה ואין זה ז^גתנ״ן כנודע . ויתורגם: דע ן דיר אינעיליעס אין מיינען רענטסשטרייט. נ״א לאנלר, איננו מודה פה שאמרו לו גפה מלא שימיתוהו אם ינגא עוד, שנגר אמר למעלה שרק ה״ית הודיעו /את ג רוח ננואתו, רק מורה על גמר מחשגתם שגקשו נפשו לספותה, נמו אמרתי אני ג לגי(קהלת נ') והנונה פה שד' הודיעו שגמרו נלגם להמיתו אם עוד מגא נשמו. נ״ג שנת פקודתם , וכדנר ד' זה כן היה להם , ני גמשן זמן מצור ירושלים שלש שנים שתתה ענתות הסמוכה לה גלי ספק נוס חמת ד' ורעות רנות סנגוה , ויען כי מצאנו געזרא נ' אנשי ענתות מאה ועשרים ושמונה , המורה ני נשארו עוד מהם אחרי שוג ישראל מגלות נגל, מה שיתנגד גהשקפה ראשונה למא״הנ פה , אחז״ל גמד רש ילקוט לנאר זאת, שעשו אנשי ענתות תשונה והיתה להם שארית. חיים יוסף במהו' שבתי פאללאק ז״ל מטדעביטש. פ ת ו ר א ה Do« Joseph Weiße, Oberrabbiner in Gaya כתג הרג הגדול מוה' ש״י רחפאפורט נר״ו גג כורי העתים תקפ״ד צד כ״ג וז״ל ועוד (ראוי להחשג נין נעלי האומניות) ד' תנא פתוראה שלא הניחו ד׳ יוחנן לעמוד מפני שאין נעלי אומניות רשאין לעמוד מפני ת״ח כנ״ל(חולין ג״ד ע״ג) פירש נערון סתוראה ר״ל שלחני המחליף מעות וכן פירש רש״י וע״ש שנדחק לפרש למה קורא למחליף מעות אומן ולולי דגריהס הייתי אותר שפתוראה הוא עושה שלחנות '(טישלער) על משקל אמי תנוראה ננ״ל או שהוא חייט תוסר נגדים מלשון פתורי (נגדה נ״א א') שפירושו נגדים תפורים ענ״ל הרג נר״ו.