Kokhve Yitsḥaḳ · 1848-01-01 · 12 (1848) · p. Seite 29

29 יאפי' יעשה הענו׳ס מל5וש נדרן נל הארך, יצטרך הישראלי להימין או להפמאיל נדי לשנות ל3ושו מלנוש הענו״ס נאשר תשגו האוסרים, א'נ למה מלה התקלה 3אומר מיס ראשונים, אדר3א יש לתלותו 3אשר ע3ר על ונמקוהיהם לא תלנו דהוי מדאורייתא, ולבל הפאות עדיפא מחים ראשונים דלא הויין אלא משום סר תרומה ומשום מצוה, והוי ליה נמימר דאיסור ו3אקותיהס לא תלכו האנילו 3שר מזיר? דהא ענ׳ס היהודי ההוא היה ל3וש 3ל3ושי הענו״ס. יאלת״ה האין מעה 3ו המנוני ותש3 איתו לעו3ד נונמס אם היה למש למשי ישראל אשר אין הענו׳ס לינשיס אותם. ויותר היה לו לחשו3 (זה, ממה שחש3) שהיה מזלזל 3נט'י! איו צריך לומר דאפי'ילנש הישראל ל3ושים נלנושי ענו׳ס, ואין הל3וש מיותר לענו׳ם יותר מלישראל דאין נאן מת מימוש, ולנו תלה התלמוד התקלה דאנילת ושר חזיר או נ3לה, 3איסור דמים ראשונים ליד. — ועוד 3ר מן דין ו3ר מן דין, נ3הלתי מה עלה על דעת האוסרים הקפ׳יא משום לנום ענו׳ס, דממ״ג אס היא עשויה נדרן ׳־תהא פטורה מן הציצית נדרן שנת3 הותיק המיר שמואל דמודינא יצי׳ו, א״נ פשיטא ופשיטא דאין ראן מת מיחוש נלל ועקר, שהרי «ונדל הוא" הרנה מהם, שנל רואיו ינירו שזה לנום יהודי, נהיות שם אומו תיקון הממנר כנפי הנפות נדי להסטר מן הציצית, והאין תאסרנו משום מלנום ענ״וס, דאדרנה מלנום ישראל הוא, דלא יעשה נניוצא נזה נ״א ישראל לנדו, דנר פשוט הוא יותר מניעותא ננותחא שאי! לגמגם נדנר; ואם על הקפ״א שלא נפטרה מציצית דנרו האוסרים מה להם אצל קלות דנרים אשר אין נם מועיל לאסור משום ונחקותיהס, ילכו אצל ממורות ויאסרו הקפיא משוס נטול מ׳ע דציצית שהיא שקולה נגד נל המצות, ולמה זה הנל יהנלו ולשונם יהגה הוות, ונס על נושאי עדי הזה3 ורצועות המוזהנות הפליגו לונר ושהו אורם כדורש אל האונות, ואני נעניותי לא ידעתי מה ראו על ננה, ונפרט לאותם הקרונים אל הממלנה, וננר הרמי3 נזה הדנור הר3 מסיר ליאון יצ׳ו ודי נזה נמה שכנר עשהו! עד כאן. אלה הם דברי הרב הגדול מהרי״ק ז״ל בתשובתו, וכל קורא יראה ני הרוח המרחף ע״פ נל התשובה הזאת, הוא שאין*שום איסור בלבישת בגדי עכו״ם, וכל מה שציד הרב ז״ל הנה והנה להביא ראיות להתיר, הוא רק לסתום פי האומרים, כי בדבר נזה אשר האוסר מתעטף בבגדי קודש וחושש לאיסור ע״ז חלילה, אז הרב המתיר הוא מוכרח להוכיח על פניו דרנו גם מאותו פרק ומאותו מקום אשר יחשוב האוסר ני מצא אין לו, ודעתו גלויה פה ומפורשת שכל לבושי העמים הם מותרים לישראלים, ואין לדקדק רק על המלבושים המיוחדים לעובדי כוכבים. היינו שהמלבושים הם מיוחדים לעבודת הנכבים, אכן אס אינם מיוחדים לזה אף שענו״ם הולכים במו, אין שום איסור כלל, ויותר מזה תראה עד כמה גדול כה ההיתר של התשובה ה;את, ני הקפ״א אשר באה השאלה אודוחה פה. נפי אשר היא מתוארת כא< שהיא ארונה עד לארץ והולכת פנים ואחור ופתוחה מן