Kokhve Yitsḥaḳ · 1847-01-01 · 11 (1847) · p. Seite 28

28 ישאלו ממנה עד שנעשו המלות האלה נרו3 הימים לאמתס נידם, אמנם לשון ענליה נשנתה מפינו ועם שפתינו נס היא נאלמה לכן משפע אשר הוא לכל דורשיה ני יפגוש נמקראי קודש אתת מן המלות אפל יצגו לנדנה ואין פתרונה עמה לנאר אותה ע׳ס אותן הלשונות הקרונות להן נזמן ונתקום כלשון יון, ואף נאלה הדומות מאוד נמנטא וננונתס נמו מלת טוטפת אשל לפנינו. — והנה עוד תמצא המלה הזאת נפנת נפי נמה אפה יוצאת, שם היא נמצאת נין כלי תכשיטי אשה! אך אין לה דמיון עם אשר לפנינו ני אם נזאת שנס היא מייה על נלי ו׳סי נתי "ל מצמ• חק׳ יאקב ליב פ$ללאק . עוד על שנוי נוסחאות בתנ״ך. Bon Lelio della Dorre, Professor am Collegium rabbinicum in Padua. ננה״ע התדשים לשנת תר׳ו צד נ'נ כתנת׳ נדנלים האלה: והנה עניז לא אתליט ואומר שנקצת מקומות נמקרא לא נפלו טעיות שזה נמעט נלתי נמנע ונו׳. ועתה אוסיף שנית ידי ואומר ני מעט השנושים הנמצאים נספרי הקדש נאשר הם היום גילינו הם על הלוג ננקודות ונטעמיס או נהתתלף אותיות שהנרתן דומה או שתמונת! כמעט שוה או נהשמטת איזו תינה׳ ני לנל זה עלולים המעמיקים כנודע וננקיון כפיהם ונתס לננס יעשו זאת לא נמרד ולא נמעל. ואניא לדוגמא קצת מקומות שמצאתי נספר תהלים שנהם לדעתי עות כמעתיק עלינו את הנתונים מאמת תן הסנות שזכרתי. מזמור ל״ז, נ״נ: ני מביו״כיו יירשו ארן ומקריו יכרתו. ענין הפסוק לסי הנקודות שנקדוהו נעלי המסורה הוא שמי $יב'רןד מנרנת הצדיק הנזכר נפסוק הקודם (לא מנרנת הש״ית הנזכר נפסוק שלפני פניו נמו שפרשו המפרש׳') יצלית ננל דרכיו וננל אשר יפנה ישכיל והמקלל ממנו ירד מטה מטה וינרת T,1 מארן תיים׳ ומלת הטעם כי סוננת למה שאמר המשורר נפסוק שלפניו שהצדיק תונן ונותן פי' שהספק נידו להעניק לדלים מנרנת ה' אשר נתן לו הפן הרשע שננימו אין לתם ואין שמלה ומוכרת ללות ואין לו לשלם. והדנר הזה קשה נעמי מאד אין יעצה על דעת המשורר הקדוש שהצדיק, נפש נינה, נעל3 ואיני עולנ, יקלל מי שיהיה; יקללו הרשעים והוא ינרן•' ועוד שננל התנ״ן לא מציגי שהאל ינטית את אוהניו שקללתם תעשה פירות ותנא כמיס נקרנ שונאיהם ומנקשי רעתם, רק הנטיחם שמי שמרנך יהיה מב8ך ואשר יקללם יואר. לאנרהס אמר: ואנינה מביכיף ומקלליף אאר (נראשית י״נ ני). יצאת נורנתו ליעקג אמר נר״הק: אוריין ארור ומנרנין נרון (שם נ׳ז נ״ט). נלעם ננלותו לנין את ישראל סיתה עליו רות אלהים ואמר: מנרנין נייו יאוררין ארור (נמדנר כיד טי), וגס הש״ית עצמו לא יקלל את הרשעים גי