Kokhve Yitsḥaḳ · 1847-01-01 · 11 (1847) · p. Seite 27

27 •יפתחו פערי עולמים למצוא נתינות נצחים, דרך סלולה לשער השמים לנעימות נצוד, אצא הנווג המאוד;ה המות האס מתנה נדולה ויקרה ממנה? ג) כל המצות שמסרו ישראל נפשם עליהס נשעת הגזירה עדן המה מוחזקות גידם (שנת ק׳ל). O והנה אם אמרתי אגיא הונאה על חז׳ל ני פיהם המוגר פעמים גל׳ יון יהיו דנריס אך למותר, ני מי לא ידע זאת אשר יריעות התלמוד מלאים מדנרים האלה על נל ירנותיהס׳ ואולם יותר מזה צריך וחוק לטעת ננועי נכרים על תלמי מקראי קודש, ואעידה לי עדים נאמנים את ר׳א הגדול מפל"» מפרקיו ני שם אמר ני יעקג אנינו קלל חרמת גניו גלשי! יו! ומגאר המקרא כלי אמס מנוריתיהם(נראשית מ״ט הי) שנן חרג גל' יון נקרא מנויי ענ״ל. וכן הוא נאמת שגת ל״א מתרגם הגמרא הן יראת ד׳ חכמה (איוג) לאמר החכמה היא יראה שנן אחד גלי יון נקרא הן מ* סונה ל׳ה ע׳א על פדי ען הדר מוניח גן עזאי שהוא אתרוג מפני שהוא ען הנדל על המים ואמר אל תיקרי הדר אלא אידוי שנן מים גל' יון נקרא אידוי, והנכון נדגרי הירושלמי פ' לולו הגזול ה״ה מגיא ע'פ הזה תרגם עקילס הנר לא על סי אל תקרי רק גאמת נמוג הדר הוא ואמר שנן הדר גל' יון הוא מים 0g» מפני סנךל האות הראשון עוגר רות Spiritus aspe pm ונעשה האל׳ף לה׳א. סנת סייג ע״ג המגדל נלג רע נתיך גיתו מונע תמנו מסד שנא' למס מרעהו מסד ( איוג f ואמר שס שנן כלג גל' יון נקרא למס׳ לא ידעתי מה הוא, אולי הות Atfttg ע><ןןשן:1שףח11<$ ע״ד והכלגיס עזי נפש לא ידעו שגעה, והנלג הרע הזה איננו מן החיות השדה אמנם אדם ננזה ושפל נמשל ננלג נדמה אשר געד נכר לחח יגעד שריי גשר ועצמות הוא תונף והילך דניל גין זתי נדיניס cf)moro$er@ והן אמת המגדל אנשים כאלה נתוך ניתו מונע ממנו החסד ני יהדוף השלום ■מניתו ־־ ואס נטה אוזן לדגרי החוקרים החדשים׳ אז נמעט ננל אחד ממלות המקרא נפגש לשין נכריה לוטה נשתלח עגר, ואף ני גדגריס המספרים מעגודות הנוים הקדמונים, גס גדגרי וח׳ל נרמזים פעס גנה ופעם גנה דוגמאות אלה, למשל סנהדרין נ״ו ע׳ג נקשו להראות מן המקרא על ז׳ מצות שנמנו לגני נח׳ יאמרו: ויצו זה ענוות אצילים נמו שנא׳ הלך אחרי צו (הושע י׳ ה׳) יוכל להיום ני תשגו על אליל Suintet £eus של יונים, והונה פעמים אמרו חז׳ל ני לשון יון מסוגלת מאוד לתרגם התורה על פיה לדוג דמיון מלותיה עם לשון ענריה. והנה מה שנמצא טוטפת גאפריקא שתים (סנהדרין י' ע״ג) אין זה תרגום המלה הזאת רק אסמנתא לנדה על מסנת הגתים אשר לתפילין נמגואר שס, נאשר נמצא על מלס ייתקי אפותקי וקפנדריא ודומיהם שדרשו מהם אסמכתות נלשון ארמי, האף שהמלות האלה הן נסולת נקיה גל' יון, ואולם חז״ל הציגו לרעיונותיהם יד ושם ואסמנוהי על המלות האלה להיות לזנרין יאזני העם, תוכן נל הדגר 3J?nemonifctye ראה ספר ימי עולם מן האדומים דף רפ״ג. ואל ישיאן לגן לסתור כל השערה הזאת ע״ס דגיי חז׳ל נמסנת סופרים ה׳ יו׳ד, ני שם נאמר נל התורה נולה עגרית היא, אלא שיש גה דנרי תרגום ארמית גגון יגר סהדותא, אין מנל זה סתירה לינרי׳ יען ני לא אמיתי עד הנה שהתלות הענריות לקוחות מל׳ יון, אמנם *משך הוא׳ ני הדינר ידוע ומסונס מרוג חנמי העמיס הישנים נם החדשים ׳ אשר הלשון הענריה היא הישנה מנל הלשונות׳ לנן גנקל הוא ני נולס לקחו *2