Kokhve Yitsḥaḳ · 1847-01-01 · 10 (1847) · p. Seite 18

18 הפרסיים כ׳ד) אל ארץ בבי1, אשר גם א^ה השחיתו התעיבי עלילות בני אדם וגם עם ד' נפתה לכזו, לזה השתדל רב בניי גחו ועוצם רוחו להסיר בדילי ההבל האלה מבין עמו ולהשיב אותו אל אלהיו ואל תודתו המזוקקת שבעתים, ולדבק אוחס בתכלית הדבקות אל האמונות האמתיות אשר תוצאותן מתורח אל חיים ומדברי החכמים גוררי גדר האמת ועומרי בפרץ הזמן. (החתימה נתחנית הגאה.) הערות. י׳ז) הוא המל לשום מגמת פניו אל נאור המשניות והנרייחוי1 לירד לעומקה של הלנה יקראו הגיאו? הזה הויות דוג ושמואל 1 ויהיה נותן גללים נלמודיו ורוג ממיותיו היו קוונים ללשון המשנה נאמיי (שנת קנינו גי) נל האמור נס׳ תונחה עושי! למי' גשזת, שאין נוניז' שם על מדרש הנתונים רק לתת נלל גרגר נמים התיס' ואתר ומי? (י׳ג א׳) הלנות מועד נהלנות נותיס וממין הזה מאמריו גרנות יי״! אי) נל נרנה שאין נה הזנית שם אינה נל שלח אמר תמת ויציג וי1 גשגת (ס״ד גי) נל שאמרו חנתים לצאת נו ׳ נל תקים שאסרו חנתיס משום מראית עין ונו ומנחות -יינו אי) גל מקור שהחזיר הנתיי מנחה אינה אלא לענג ועי נס' הנריתית לשון לימודים שיג סי׳ וי• י׳ח 1 אתר נעירונין (ניג אי) גני יהודה שהקפידו על לשונם נתקיימה תורתם גידם ואתר נשס ר״מ ניזילין (סייג גי) לעולם ישנה אדה לתלמידיו גררך קצרה, ומצאנו שנתן סימנים המועילים לחקוק הדנריה הנשמעים על לוח ל3 השומעים נמו נ׳ תניסית הן, ד' צרינין רחמיה ונן הוגה, וזה תן התועלת גלמודים אשי היו רונס על פה, ני א|• שגיתי רני נגר הותר הקשר והחלו לנתיג יוגי תורתם על ספר נאשי יניא עוד גדנריגו ג ה ערה מ׳ ננל זאת לא הורו לתלמידיהם מעל הספר« וע״נ נחרו גדולי החיתים לתת סימנים וציונים לתלמודם למען ישאו נזנרוניהם, ומזה העגון היו רנות מהדרשות אשר גאו ננת׳ ואשי השתמשו נהם חנמי הדור ההוא לסמוך דנריהס אל נפסוק, ואחים נ' נגר נאה אלינו החקירה גענין זה מן גדולי הראשונים, ולא נגעתי איז היגר הזה פה רק למען ראותי לאחד מחנמי הזמן שהפריז מאיו עי המרה, נאמרו ני נל גאורי המצוות נאינותן ואופניהן היו תקונליא נע״ס מסיני, אגל חנמי התלמוד השתדלו להסמיך הנאורים האלא לתורה אשר עי״ז הראו לנו שגם עיי המדות הנדרשות והמקונלות נוכל לדרום נאשר נאה הקנלה, ונאמת נס משה יהושע ופנחס והזקנים ליי נסתפקי גאינות המצוה - ורק חנתיס רצו להסמיך אן) ענינים אלא לתורה שגנתג, ואן> שלעני! עונשין קי״ל אין אום דן גז״ם מעצתו׳ אנל נמקום שהדינים ההם גרורים ורק לצורך אסמנתא הותרו הדרשייי היותר רחוקות, והסנה לזה מסגי שנעת ההיא לא הותרו להנתג דני' קנלה, ע'נ עשו להם סימנים וציונים, זה תורן) דעתו. ומתוך הדנרים האלה נראה, ני נאשר קנל משה את התירה ופירושה לא קנל האיש!