Kokhve Yitsḥaḳ · 1847-01-01 · 10 (1847) · p. Seite 11

כבוד נמו ויסתמו אנרהס לפני עס סאלן (,,<,>׳ נ«ג) ( Burger לזאת יז׳י גאנה׳ גני חמאה, ולא עמא דארעא נדרנו / עיין ננאור לנת׳הש, נל זה לחלק נין המושג הנגוד הזה ונין המושג אשר הוא ננוי למדריגה פחותה, נמו רניס עמה עס הארן (שהות הי) ואס נפש אחת מחטא תעס האין (ויקיא ד') ויהיו עס הארן תרפיה (עזרא די) פירושס לרו3 nj,n העס Gelinde- אמנם המושג השלישי והוא התחמון נמצא נדנוי חז׳ל, הוראתו גון אחד פוחז ורק נלי הניר משפטי וחוקי יוצרו ורצונם נזה שונן נסר, והסנה יען מציאת הנורא נודע לראשונה נין אנשים מלומדים נחנמה ודעת, והמה יושזי עיר הומיה קריה עליזה, עת יושני נפדים עוד לא ידעי וצח ינינו ננהמות נדמו. וענינו מעם הארן השונן על שטח הארץ חון לעיר, ואחריו קראו נשם הזה אן ליושב נעיר מוקן תימה אס ננער מדעת, נמו נן נללו נשם ת״ח אן אם יצא השדה ילין ננפריס והוא מלא דעת ויראת לי, ומעגין הזה קראי הרומיים,לאיש נעל לא ידע Paganem ר"ל יוש3 נפר, ומזה יצא ללשוגמו הגר Pogauy לאינגו מאמין. אנל יסמר שערה ראש ע״ה נשמעו דנרי חז׳ל (פסחים מינו ני) ירגז נטנו ומעייהו יתמרמרו, למשמע אוזן ימלא פיהו ראם ולענה נגד יז״ל הולן וסוער נסערות תימןלאמר: ננלעס כשאול חיים, הנה ננחידס ולא יזנר שמס עוד! לזאת אשיג: אל נא תרעו שונו לתונחמי ואת רומי נזה לנס אניעה, ע״ה הוא היפר מ׳ח, ונמו שלא יספיק לת׳ח להיות מלומד נמנמה ומושלם נמעשיס אס צא יתאמן נתורה, נן לא יקרא ע׳ה אלא עד ירחיק דרנו מאוד והנה נשחתה« אמנם רוח אחרת היתה לר, אלעזר ולאחרים (סוטה נ״נ אי) ולדעתם אין נין ת׳ח לע׳ה אלא המעשה אשר יעשון לנד, כי לדנריהם הלא אן מי שקרא ושנה ולא שימש ת״ח ה׳ז ע״ה ולא המדים עיקר אלא המעשה « אנל נמי שאינו קורא ישונה יותר אפשרי להיות רשע עיין, ועל פגרי האנשים האלה נלי מעשה אמרו אסור להתלות עמס נדרן ופסולי! לעדות והיו דיראון לכל נשר. אנל להוציא נאור משפטינם ע׳ה זמנינו אמרתי להארין עוד מעט ומאמרו נטהרו! דנרי ר' אנעזר נססחיס הנותנים את ת׳ח נשנים נעיגי ע״ה נראים כסותרים את דנרי ר' אלעזר נמקוס אחר (סנהדרין נ״נ ני) מ״מ דומה לפני ע״ה כקיתון סל זהנ ונוי נמו נן הרמנ׳ס ז״ל נהקדמתו לסדר זרעים נתג: ע״ה הוא עם לעי שאין לו חכמה אחרת ני אס לגנות נתיס ולנטוע כרמים נ לי יודע אס יגיעו ימי שני חייו להנות מהם וזה ענד ועם לאדמה, נלי מת להם שמן דופי (נמו נן דנרי הר3 מנרטנורה ע״ה רוצה נישונו של עולם, אנל אין נו חנמה להנדיל נתיקון הראוי וזה לשון ע״ה האמור ננ״מ (אנות ה׳ יו׳ד.) ונהלנות עדות נותן טעם על מי שאינו לא נמקרא ולא נתשנה ולא נדרן ארן ואומר נל מי שירד לנן חזקתו עונר על רונ ענירות הנאות לידו, לפיני אין מוסרין עדות לע׳ה, ומשסילס למדריגה מחתונה לקרותם רשעים. אמנם למה שאמרנו ) החנם אדעלונג מיחס המלה Bürger תל llphilas) הנאטהי אשר נהעתקתו לתורתינו קורא ליושני עיר Daurjans אנל מצאתיה ננראשית רנה (פרשה ליו) אשר יסודתו נהררי קודש זה כאלפים שנה ויחל נח איש האדמה נורנר עיי׳ם.