Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 1. Heft (2. Aufl. 1847) · p. Seite 87

87 ואין אתריתה דרני מות, והוא, 3צאת האדם לתלמי התקירה, ויראת אלוהיו נטועה נלננו ושריון קשקשי הצדקה עלי ראהו, ואזור אור היראה אזורנמהניו ומרית אלוהיו יאזיק נתומר מקשה ולא ימישי אז ישיש ננ3ור לרון אורת התקירה, א; לא יצרו צעדיו ו3לפתו לאיפשל ופרי הלולים קודש לדי יעשה ונמו׳ש ע'פ אולם אני אדרוש אל אל עיי״ש, ולא לגד ני לא תצעידהו למלן 3להות, אלא נס תנהלהו למטרת אייהו, וזאת תורת האדם מנתר הגרואיס אשר אננו שדי דעה והשפל. ונאשר הדנר געניני העולם הזמנים, אשר האדם היוסג תמיד גיתה לגלתי צאת מקיר עיר מולדתו ותוצה הוא גודאי נצור מכל פנע ותלאה ותקרה אשר הדון עלול למו ונאמרם ז״ל כל הדרנים נאזקת סרנה, חן לא ישיג נם תנלית גאייו: אשר לא ידע ללפת אל עיר, והוא נדמה לנהמות יעניני העולם הזמנים" פן הוא גאיש הקופא על שמרי אמונת אגותיו ודעיתיהס וסנרותיהם, וכל מעשיו מצות אנשים מלומדה , לגלתי שים לאורח החקירה פעמיו, למען דעת את אלוהי אגיו להנינו ולענדו נלג תמים ושלם י איש נזה הוא ניושג תמיד נעיר, אשר אין 3ה חשש תאנני הנגן ופמו׳ש, ונטוח הנהו ני לא ינשל ני מי איפה יפשילהו! 3אין לו חלק 3נח החושג, ולא יחלה 3תלמי החקירה, יעיר פרא אדם נזה יולד'■ — אשר לא כן האיש אשר חלק לו 33ינה ורוח 3טנו נאו3ות חדשים י3קע , ונח החוקר נאם עצור 3עצמותיו עדי פלנל לא יופל, והוא תיפדה ומעוהר לחקור, והוא הוא מפל משמר ינצור ארחו וישים עינו אל דוני מאתו אל שדות החקירה. שם א3ני הנגף וצורי המכשול אשר נקלות ינשל 03, ני ר3יס חללים הפילה, נאיש אשר לא הסכין לשנת ניתה והוא יוצא לדין אשר 00 תקים א3ני הננן>, המוכרח להשתמר, אן 3דעתו לזנות ארחו ולהשתמר מהם, לפנות לו אורח סלולה! אז ישיג נס מטרת חפצו נהניעו למחוז מטרתו, ונן היוצא לשדה המחקר! נשותו יראת הי לננד עיניו, ונרית אלוקיו נלנו נמסמרות נטועות נדרנונות לא תמוט, אז 3טוח הנהו ני לא מנוף רנלו זלכתו נתסלוליה , ו3אנני העף לא ינשל כרשעים הפורצים, ולא לנד שלא תתעהו, אלא נס תניאהו להנליתו אסר נועד אליה, ושמש צדקה ומרפא 3ננפיה אור החקירה הוא לו, ותניאהו להסלמת רומו ונפשול ונמאמר הנניא: ני ישרים דרכי ד' צדיקים ילנו 3ס ופושעים ינשלו 3ס, וז״א ני עם א3ני השדה׳ י״ל נס גצאתן לשיה החקירה', אשר שם אזני הנגף לרוח האדם העלול להתעות, אס גס אז נריתן עם שדי עומדת וקימת ואופן אשר אמרתי לן, אז: וחית השדה, מה שמניא חת הרשעים הפורצים הננול ומשליכים את היראה אחרי ניוס, להדמות לחיות הפורצות, השלמה לן, אצלן תהי להיפן, 3ה3יאה לן השלימות האמיתית ונמוייש . השלמה׳ תענין מי עור כמשולם (ישעיה מ״ג י״ט) ותהי משניתן שלימה י רות י׳י׳ג) וסיס עין עיונך על אמרי ידידי הקורא! ני עקלקלות לא הלכתי, ועל אוני הט3ע הנודע לנל׳ תמנתי יתדות חקירתי, ורק אחרי דרשי וחפשי 3אתתחות נל המנאייס קדמוני, ומצאתי וראיתי אף אין אחד מהם פוצה פה להקל הננודה ׳ ואיןידורש ואין שואל ואין מ3ק.ש להשיגה על אפנה, שמתי לשוילי המחקר פעמי , יאס שניתי השם הטונינפר ני נונתי רצויה ל (כד) וידעת, תענין דע את אלוקי אנין (ו׳ה א' ל׳ח ט׳) ושהי ד׳ לא נודעתי להם (שמות ו' 3׳) הוראתו נדרן ההשאלה הודאה על הנרת וידיעת הד3ר נעין הסנל ו3לנ שלם, twttennen» נלע״ז, או שהוא נ*נ מענין אהנה נמו, ני ידעתיו למען אשר יצוה (נרא׳ י״ח י׳ט). ופקדה, מענין ונפקדת ני יפקד חוסנן