Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 1. Heft (2. Aufl. 1847) · p. Seite 47

47 נל, כמו םהארין נזה נעל מאור עמים נהק' סשרו קיל אלקיס ע״ש. וע'נ ימונר 00 אלהיס רק אל הדנר הגדול נענע אשר ממנו ינידו וידעו נל רואיו, ננער נמנין ני יד ה׳ עשתה זאת נמו: הררי אל, רום אלקים, ועל התפעליות חזקה נ,00, חרדת אלקיס, והנן. (לב! התשכח עתיד נמקוס נממי להורות על המנהג המתמיד, ר׳ל הני תדרך הנתולס לסנוח עדיה ונלה קיסורי׳ ואני הייתי גאון יעק3 וצני עדיו וננל זאת שנהוני עמי. ימים אין מספר להפלגה, והגונה זה נמה ימים ושנים. (רד׳ק) (לג) מה תיטבי תתקן דרנך לנקם אהנת האותות, נזמה התנקשת להשיג עיי קישונויה אהנת מנחשים. לכן לאמת הדנר. את הרעות ר״ל גס את האומות הרעות למדת דרנין, כלומר שהרעות עוד מהם, והס למדו מרעיתיך. (רד״ק.) (לד) בכנפיך ר׳ל כגפי כסותן מגואלים נדם נששות נקיים, אשר ששנת על לא חתם ננסיהס. לא במחתרת. נגנ3. תשש שרע אחד משעולות המתוענות תחת נולן לשלול חותן ולהורות נ,ה ני נקי וצדיק הרגו. מצאתים מצאת,אותם ני נן תחונר הנקנה הנוכחת עם הכינוי נחי' הת׳ (רד׳ק.) כי על בל אלה מוסג למעה ננל אלה התוענות אשר עשית תעיז מצחך לאתר ני גקיתי. (לה) אך לאמת הינר נמו חנן. שב אפו ולא ירע לי עוד׳ ונזה עמך נשול נמיש החנם: נשירת העין שתי עמית. ונזה אני נששט אותן ותענישן על אמרן לא חעאתי (דייק.) הנני נשפט ננר נתנו התנאריס, ני להורות עצ העתיד הממהר לנוא ישתמש הענרי ננינוני המחונר למלת ״הנהי המקושרת עם הכיני׳ נמו: הנני מניא מחר חרנה ונו׳ > (שמות) ונן הנני נששע מהר עמן• אותך נא עתן נמששעלרש״י) ונן: .ינששעתי אותו שם (יחזקאל) אמרך מקור עם הכינוי פףו עזנן. (לו) מה תילי לשרן זלזיל (.Wie sehr würdigst du dich herad) לשנות אה ררבך נשניתן את דינן ליקש שעם עזר מאשור ושעם ממצרים׳ ני מנניד נל העם ולאים להחזיק ולהשאיר נענינים המדיניים נדרן ואישן הנהגה חחח (Be! einer Staglsmarime) ואתה מלני עשותן הרע נעזנן אותי מקור יליס איים, תנסן עוד נושה וכלימה נענרן על חקי הנהגת המדינה לשנות יינך ללפת שעם נה ישעם ננה והיא לא תצלח; פי גס ממצרים תנושי נאשר גישת מאשור, ונן הי׳ נאמת פי אף ששלח אחז שיחד לאשור הצר לו ולא חזקו׳ ונימי חזקי׳ תשש נל ערי יהודה הנצורות, ויהואחז נתן שוחד לשרעה גנה, ויעזור לו ממלן ננל ולא הועיל פי יצאו. נדודי נשיים ולא הוסיף עוד מלן מצרים לצאת (חרד׳ק) נהוסשת ניאור. י לז) גם מאת זה ר״ל ממצרים. ל׳יריך על ראשך נדרן ,אשה הצועקת על אידה וידיה על ראשיה נמ׳ש נתתר יש'נ) רד״ק. ולא תצליחי שרש צלח יורה נאדתי על הנקיעה, ני נן ת׳א יינקע עצי עולה (נראשית) וצלח, יפי' שם רש׳י לשון נקיעה (spalten) נמו: יצלחו •הירדן, ר׳ל לענוד נין גליו נין ורגל או נענדה. ותתנו הושאל על השגת התכלית נגד נל המונעים, נאלו נקע איש נתאנה המונעים לנוא נשלים אל תכלית הנרצה ומחיז חשצו, ויקרא נליא (Etwas glücklich durchsetzen) נמו: מייע ירן רשעים צלחה (לקמן י״3 א׳) ר״ל משגת העצה, ותכליתה נגד נל המונעים, יכן נרצית ישראל לעלות לרשת את הארן נצר רצון ה' אתר חשה אליהם: והיא לא תצלח, ונתן הנועם נשרשה הנא׳ ני העמלקי והכנעני שם לשניכם, ועל נות יייי ה׳ שתאום על איש תנלי הכנה קודמת, נהייתו דינק עוד נשעולות ממדיות המתנגדות לרוחני יאתר עיי השאלה, נאלו ענר רוח 0׳ ונקע נין