Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 1. Heft (2. Aufl. 1847) · p. Seite 44

הרמים ותו!ת עצים רעננים, כי מפלאות הטנע אלה יחסו לאליליהם. ( כא) שורק י׳ל ותתילת לקיחתי אומן לעם היית סורק כלה זרע אמת, ושתלתי לימודים יקרים בלגגך« ואין נהפכת עתה להיות סורי גפן והן הד,ריס הרעים סמסירים אותם מן הגפן (רד״ק) ולדעתי נקראו כן הזמורות הסרים מהגזע להתפשט הלאה נכריה הוא הגפן הרע הנכרי למטע שה,׳ שורק וננוע אמת (רד ק) ולדעתי. יען כי א״י נ,מרת גטוגה מכל הארצות אשר סגינותיה יקרא כל דני רע ״תינה גופנית וטנעית נכדי (,barbarisch) כמו שאיש רע ו,ליעל ,נתינת המוסר, יקרא ג כ נכרי ,הצטרפות אל עמו ישראל הראוים ללכת ,דרך הישרה, כמו שדרשו ז״לעל הכתו,: ו, ן נכר לת יאכל ,ו מי שנתנכרו מעשיו לא,יו שגשמים, ו,הכרת יקרא הען הטו, והמהולל אזרת כמו, ומתערה כאורת רענן. (תהלים ל־׳ז.). (כב) אם תכבסי. כנר כת, רה״וו "׳אורו לס' ויקרת כישרשכגס יורה על הסרת הכתם והחלאה וא'נ הכונה פה ע׳ד התנאי, אס נם תרצה להסיר תלאתן מתוכך ע״י כ,וסך,נתר ונורית, לא יועילו לך. כי עוד יסאר עונךננתם לפני׳ והוא משל לקות מ,נד מנואל אשר חלאתו,ו יתלאתו לא תסיר נם אתר הכנסו ננתר וגורית ■ נתר מי; אימת שתפין ושפין,ו את היגדים. בורית דנר המנקה. ןי״מ Seife) s»Tdn) רש״י - Reinigungsmittel משורש ,ר ו,רו. (כג* איך תאמרי המשך גי אלו הפסוקים כן הות, ,תחלה אמר תם נם התראה לעיני,ני אדם נקיה, הלא לפני נותן כליות ורואה ,מצפוני ל, נכהס עונו׳ ואת׳נ הוסיף ואחר איך תאתרי. ר* ל גס ל,:י אדם זולתך, לת תוכל להכחיש רוע מפעליך. דרכך בגיא שהוא דרך 5ניא לעלות אל הננעה לעשות שם זר ע,ודתה. כי הננעה כתו ההר תות א,ן ונא יכיר ,ה איס הדרך נמונניא מרד״ק. בכדה קלה הנתלה הקטנה עולת ימים, והית רצה יותר מהזכר (רד׳ק..) משרכת דרכיה ת״י דמקלקלא אורתתא. (כר) פרה 3ה'א תמו׳ אל׳ף . למוד מדבר שהוא רגיל נמדגר, והוא ארן המישור , לרון ,ו מתוד, וזכר פה הנק,ה (,אמרי שאפה) לפי שאפשר שהנקנה רצה יותר (רו״ק) שאפה רוח האנחה ת״י ,רעות נפשה שתיא רומא נירודא׳ כאלו כת, ,אות נפשר שאפה רות כתנים ואפשר כי לדעתי ה׳א נוסף ורות תאנתה תואר לרות הנשאף מתגים, יכן נראה נ'כ מדרשי׳. ויען כי הרן ,מהירות ימהר להוציא האויר מפיו ונחיריו, ויוכרח לשאוף תמיד אויר מתיש תשר זולתו לא יוכל כל חי לחיות כנודע, ע״כ תאר הכתו, המריצה ,מהירות ,מקרה שאיפת׳ האויר המסו,,ת ממנה. וע׳ו יצדק תאמר מי ישיגנה? ר״ל ממריצתה, וכן הינת לדעתי שיש שאף על כל התגנרות התפינליות ,נפש המס״ת חימום הדס והתפשטותו. אשר ממנו יסו,3 הוצאת אויר הנשימה המתפשט בגרף יותר מדי ע׳י החימום׳ אשר ע״נ יונרת האדם להוציא ולשאוף מחיש אויר קר מחוצה לו: ע'כ נאמר שרש שאף. על הכועס והמתנקס כמו: תנני ה׳ ני שאשני אנוש, שאפו שוויי כל היום (תהליס <״ן) יעל החומד והמתאוה לד,ר נמצא ושאף צמים חילס (איו, ה'« השואפים על עפר ארן (עמוס ,) וכל זה געגור מקרה שאיפת הרות הנלוה אל פעולת הכעס והחמדה, וכן נאמר לדעתי נל״ע שורש דלק על הרודף אתרי אוי,ו נחמתו אשר ,ועדת נקרנו, ודתי ירתח נסיר מתמדת הנקתה, אשר י,קש לקחת ממני נמו: וישונו תדלוק אתרי סלשתיס,.ונרדףא'כ ,הוראתו עם "ן ידליקם (ישעיהה׳) וכל שהוא לשון הנערה וחימום. לא ייעפו הוא ע״ד עצה והיתול כי,חגם ירוצו אחרי׳ ני לא יוכלו להשיגיה (רד׳ק.) כחדשה ימצאונה נלאו