Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 1. Heft (2. Aufl. 1847) · p. Seite 37

חן מכאובו אשר במצחו עיי לו ויענה׳ כי על ראשית שאלוהיו קבל המענה, שם יחיש הכאב כי שם חושיו ישכונו, וגס אותם לא ראה כי שם נכונו? היספק בשכלו — היספק בנפשהו? ולמה יספק באמן כל— אמן חייהו? ולמה יתרגז כי ידי הנחהו הן חסץ— אלוה נפשו שמתהו ומה זה אס יצעק עלי מרה, אם בלי יוצרו הנני, רוחי זרח? ואם יוכח במכאוב מרגב עפר ואדמה, הן גם גופו מעפר ואך רוח הנשמה? — ויבוש השואל ופניו חפרו וברכה והלל על ראש כהן גברו. (Nach dem Persischen.) אברהם פריערל^נרער. Webet Meziza. (.מציצה) Wir verdanken die Mittheilung folgender, ihrem Inhalte und Resul״ täte nach für das Allgemeine äußerst wichtigen Briefe und Dokumente, der Güte des Herrn Rabbiners La tjat H orwitz in Wien. Es sind diese um so mehr der Veröffentlichung und Ausbreituug würdig, indem^fie ein »sn Benanntem gegebenes Votum enthalten, das auf die Begutachtung einer rühmlichst anerkannten talmudischen Autorität, wie Moses Schreiber s. A. zu Preßburg bastrt ist. Und das schmerzliche ini ersten Briefe »»^ aetheilte Faktum, daS den fraglichen Punkt in Anregung brachte, und auch die Approbation dieser rabbinischen Celebrität ohne Weiters herbeiführte׳ empfiehlt sich um so mehr der allgemeinen Beherzigung und Nachahmung in allen Genieinden Israels, jemehr die Verdächtigung der bisher bestehenden Form der Meziza (mit dem Munde) thatsächlich hieraus erwiesen: indem sie nicht nur als ekeihast im Allgemeinen, sondern speziel als Gefahr- und Unheil bringend sich beurkundet, und die nach Uebereinkunft der Herren Wertreter, seitdem bereits hier eingeführte Reform dieses religiösen Aktes, der Heilung der Operation, dem Äusspruche hiesiger Aerzte zu Folge, weit förderlicher, als die frühere Form, ist.