Bikkūrē hā-'ittīm · 1831-01-01 · 1831 - תקצ״ב · p. [Seite 97]

( 96 ) *.?£ .ואחר הס ד3דים שונים ז״מז; הראשון הוא מושכל ומופשט והשני ״יצורף על ד3ד ידוע. המספר אינו ד3ד בלתי נעל מכלית, אולם הוא ״מקור כל חלקים לבלי תכלית לחלקים שונים, והמקור הזה הוא ,תואר כל הגופים. מספרים הרוחניים הס המספרים אשד היו 3רוח "היוצר טרם נ3דא כל יציר, מהם קבל כל דבר צורתו, והס 3לתי ,משתנים , הס תבנית הבריאה 1) אשד כתבניתו נוצרת תבל ־״ומלואה, והס יסודי בראשית. המספרים הבלתי זוגים 2) הם ״נגדרים ושלימים, והמספרים הזוגיס 3) הס בלתי נגדדיס מפאת "החלוקה ובלתי שלמים. האמדי או האחדות, והוא היסוד .מהמספרים הבלתי זוגיס, הוא*הגודל 4) אשד ישואר כי נפשיט. "ממנו כלמספד, והוא מקוד כל ענין וסכום; הזוגי בלתי שלם ״והוא ממאמר נפעל 5) וסבת הדביי והחליק — 6) השלוש - ״7) מחובר מסאחדי ומהזוגי ויש לו שלימות יותר. האובעי הוא ״מספד יותר שלם ׳ והחשיך♦ 8) . אשד הוא כן מספד כל ארבעה ״הראשונים, הוא מקיף וכולל כל שיעורי הנמנים והחשבונות. — ״ לעמוד על תוכן מובן תלמוד המספרי של פיתגודס לשוא עמלו החוקרים; היותר קרוב לאמת שמספריו הס מאמרים ציוריים רומזים בסמנים מוחשים על מושפלי יסודי הכמות, או על צורות חלקי הטבע, או ני בימיו בל היתה שפת יון על כמדרגה לדבר בה עלעכיכים מופשטים , או שהחכם בל חפן לבאר הגיוניו לפני כל איש, לכן שמש במספדיו להקל על תלמידיו הבנת לימודיו. פיתגודס אמד: "כל המספרים נובעים מהאחדי ומהאחרות ומתקשרים ז״בז, וכאשר ״ילכו הלון וגדול כן יקנו וילבשו מוארים חדשים וצורות חדשות.— במושכל זה רצה להודיע ולאמר שהעצם הטהור והפשוט של יוצר הכל הוא המבוע הכולל לכל הצומת הטבעיות, הלובשים מהעתק להעתק תואריס חדשים. החנם הזה המציא לפי דעת הקדמונים את לוח החשבון 9) הכולל חשבון ההכפל מאחד ועד מאה בתמונה מרבעת צאר,ל איזט דאז עוצייגניס דעו אין רעו איינהייט לעהיללטען קוע8טע, ארו!ר ויא סדאגועסיאז רעו נ/ילהייט 6אן דעו טאנאדע (דעו איינחייט> אונו איתוע ויקקעהו צו דעדזעלבז — C1 סאדעלל. — 2) אונגעואדע צאוזל — 3) געואוע צאהלען. — C4 גוע3ע. -- $) לייועט וויוקונג — 6) טעטואם — 7) מעטואע * ■־־ 8) דעקאב — 9) מקדח נלסיגס abacus