Bikkūrē hā-'ittīm · 1831-01-01 · 1831 - תקצ״ב · p. [Seite 71]

»♦ C 70 ) MB קוראהו רנייו יזם 3שם גאון ש5ן ימלא מסיים נתקנות שלו(נתשובות מהו׳ם גר"{ ד׳ס סי׳ קי״ג וסון> הססי0 ואס ענר ומצא אתר מהן אמר יי יסים גאוןשאםילו התחיל קדושה ונו'. ש3לי ספק מלת גאון הוספה מאיזה סופר מאוחר, שנן בתקנות אלו הימצאות ג"כ 3נל3ו (סי' קי׳ז) אימה. ותעתה אחרי שהתיס' על ש׳ם וניותר על ההורה ינת3ו 3זתן מאוחר להרמנ״ם נמו שהונחתי נת״א, גס נסגר דסידיס יעתיןיס דנרי הרמ3'ס הר3ה תהל׳ תשו3ה והל' ת״ת ע׳ש סי' י׳יו עד נ׳י ושאר מקומות, וילקוטי פרדס תונאיס ג׳ג אתרוגים לרמ3"ס נמ״ש 3מ'א, <שאר א׳ב הרמ3״ס ליותר מוקדם שקרא לרב גסים 3שס גאון נמ״ש לשונו בהערה הקודמת . אולם יודע הוא לגדי3 ומפזר 3ניוי ננוד נאלה, שנן יקרא גס לר' שמואל ראש ישי3ת 3נל נימיו 3שם גאון יעריין אגרות הרמ3״ס. אע״פי שנפסקה הגאונית במות ר3 האיי, ונפירושו לפ׳ד דננורות הוא נעצמו יורה הצי לעג על מוייס האלה ונותב נניאורפלא יחש03 לנלוק . עיין הולדות רנינו נתן י׳ הערה 5g) ורנייו האיי (הערה 5> . לא נ! הגדולים שחיו אחריו שהי' חשו3 אצלם מאד מוי גאו! ולא יתנוהו אפי' לר״ח רק לרני' נסים והטעם לזה עיי׳ למעלה (הערה 4). »*) כל זה תמצא 3ם' הקנלה לראנ״ד הלוי. *8) בתוס' על התורה (ס' נהעלותן) וסי' הגאון רנינו נסים דהני קאמד שש מאות אלן> רגלי ונו'• ויפירוש הרא3״ע (ס' תשא) ור3 נסים אמר גי מלת ארן אפים כתי מוות לטוניס ולרעים ע"כ. והנפלא שנמנתה יהודה שם גת3 נשם ר3 נסים מ׳ש הראנ״ע שס נשם ר3 סעדי׳. אנן נל״ז דנרי הראנ״ע קשים שם קצת ויראים נמשונשיס יעו״ש. ויותר חדוש שנתוס׳ (ר׳ה י״ז 3') נהנו וגתג״ס דרנינו גסים (גאון) אין מונה שם הראשון(לי״ג מדות) שיש פסיק נין השמות השום דהגי קאמר קרא הקנ׳ה ששתו ה' קראה' אל רחום וחנון [נעין זה מניאהראניע נשם רנינו סעדי ׳ והשיג עליו, וז׳ל: ואלו הי' נן לתה לא דנקו נעל הטעמים ע'נ. ור*ל למלת ויקרא. והגן רואה שרנינו נסים ישגיח ננל זה להסיק שאחר כס הראשון סיורה על חלוקו מסם השני] ויוצר חסד לאלפים מונה נשתי מדות מוצר חסד היינו ינדה אחת , לאלפים מדה אחרת שמזה טונה מרונה ת״ק ונו׳ ענ״ל. וזה סותר ג'נ לדנרי ר׳י נראנ׳ע שמונה ארן אסים לשתי מדות ולא נוצר חסד לאלפים ופירוש זה מר״נ סל הראנ׳יע הוא נגליון התום' שם נשם איזה ר3. תזה נראה שחזר נו רנינו נסים נסירושו לתורה מדנריו נמגילת סתרים או להסן. 3ג) בש*מ (על נ'מ נ״ט א') ה׳ר נסים גאון נספר מפתח התלמוד שחינר הועתק מלשון ערני, חותנו חוליות ונו' אפרש ענין זה בקוצר נסי שלמדתי מדנדי ר3 האיי ונו'. וע״ש נסתוןדנריס יקרים ננסלאות של ר״א הגדול ונת קול. וננר הראתי שאע׳פי שנעל שימ קוראהו גאון הכוונה על י3 נסים שלנו ונפרט שמניא גאן את רב האיי(הערה 1g) אכן מנואר עודהדנר נשם הגדולים (ח״נ אות מ׳ם סי' נ״ו) ספר מפתח. חנר רנינו נסים נן ונינו יעק3 על נל מסנתות התלמוד, ועוד חלק שני ונו חמשיס חלקים ל3אר סתימות התלמוד דנר שרומז. בתלמוד ועקדו בנבלי וירושלמי נמקים אחר. וראיתי קצת מספר זה נ״י על קלף ישן על מס נרנו' שנת עירונין קונן גדול. עכ׳ל. ועיין לקמן (הערה 35) אין יש להגיה סוף דנריו. ומצאתי ננעל העיטור (סוף דיני שונר) ורג שילה מצא במפתחות דרני אנהו ויב ספא הלנה נר׳ס ע״כ, אולי הנוונה ג׳'נ לספר הזה הנקרא 3שס הגדולים ג׳ג בלי תאר "התלמוד“ ועיין נפנים שנעל קורא הדורות ראה ג'נ פירושו על עירונין י ינערון (ערן אסלא) נתי סי' אחר שפירש רניני נסים נערוזין. 4*) ךן אמנם נש*מ מניא מאמר ממפתח התלמוד נעתק מלשון ערני נמ׳שנהערה * הקודמת. וננ״ז אני נוטה לחשוב שנתב המחנר כסר זה גלשון מעורב היינו סעם תלמודית ופעם ערנית או שייתן 3יחד מפני שנן מצאתי פי' אחד ממנו 3ערון (ערן גקמז) וז׳ל נסוף עירונין נקמז מותר. ר' נסים ז״ל פירש גקמז נ״נ אדונינו האיי ז׳ל מאי נכסט יינקבץ מתלמא יתגער יקי” ׳ היא מחל נקמן ואצלה'מלשין קמיצה . (והעתקתו, כל נפרד כנתחנר לנזה יקרא נקמז והוא נמו גקמן ושרשו מל' קמיצה.] זהו פיריש נתון והרנה הוא מצוי אצלנו הננר שעושין זי חריןנו' והנגר נופל ופותח הדלת ■א׳דנגא״רין ענדנא יסמוה [והנריחים אצלנו יקראום] אלגא״רו. אתר ר'יוסף נו' ומש״ה אסור לנעול נו ענ׳ל,והקורא ירחה שמתחלה העמיד רנינו נסים את דנרי רנינו האיי שהיו נלס נלשון ערני ואח"? יניי •גצינו מעורבים ערני' וענוית, והוא מפירושו על עירוני! (הערה 53) ולא תיינ׳ס