Bikkūrē hā-'ittīm · 1831-01-01 · 1831 - תקצ״ב · p. [Seite 62]

{ 61 ) ♦« יספיק להעיר גגו החפק לראות דנריו ולגרי הגאון רנינו סעדי׳ זנל-זי תונאים עוד נפוס מקום. וגלי ספק העמיקו הרוזינו נזה הסשר הקדמון והניגו גו לאשויר. — אולם מה שקשה נעיניגו הוא. שגפירוש ר״ת ניטריל לס' יצירה (ד' הוראדנא דן> מ״א ) מונא ג״נ פירוש ר' יהודא (לא ר' יעקג) גר' נסים על הספר ההוא. והוא קוראהו שם הפילוסוף האלקי המקונל הגדול עטרת ישראל ר' יהודא גן המקוגל הגדול ר' נסים הישיש ז״ל. ואס נדשוק ונאתר שהי׳ לפני רמ״ג ג"נ טעות נשער הספר והי׳ נתוג יהודה נתקוס יעקג, הנה מלנד שהמאמר הארון התונא מתנו שם גצירופי אותיות אשמות מלאכים איננו כלל על דרך החכמה של רג סעדי׳ וההולכים י נדרכו, עוד יעמוד לנגמו חכם אחר המניא ג״כ פירוש ס' יצירה לד• יהודה נר' נסים נן מלכה. עיין ננאור ר' שמואל מוטט על פירוש הראי׳נע פ׳ נראשית פסוק והיו לאותות ונפ' ילשפטים פסוק ויספר לעס את כל מרי ה'׳ ושם כתו נ ור' יהודה נר' נסים מלכה נספר שחני נפירוש ם' יצירה ופרקי ר״א. אכן מה שמניא פס ושס ועוד נפרשת הנה אנכי שולח מלאך הוא כלו דרך פיל־סופיא וחקירה ומשונה מאד מדרך הפירוש המונא אצל רת״נ. ולא ידעתי א ך נצא מן המנונה הזאת? דע ראססי עיין היט1 נלי ספק וראה נשער הספר ר' יעק3 נר' נסיס, עד שער3 את לנו להגיה נדנרי וואלף שצ״ל יעקנ נמקום יהודה. וכנגד זה השואת השס נפירושי רינ״3 ותיטט ונוואלף יוטחו שס ל׳ יהודה. ואין נידי רשימת וואלף ח״ו לעיין נו, ני חסר חלק הזה,3אוצר הספרים של אקאויתיא ושה. ואולי נמצאו עוד איזה סימניס נזתן ותקום התנור התתיחסים לענינינו. אולם רת״נ ותוטט נמעט הס כשני עדים מכחישים עצתם ורק .לאחד יחש^ו, שהמעיין ישתאה ולא יאמון צשום אופן שהמדים התונאיס נשניהסיצאו משי איש אחד זה נקנלס וצירוף אותיות וזה נפילוסופיא עמוקה מחכמי יון וערג, וגם נת3 ספרו נלשון ערני והם רחוקים זה מזה נדרנס כרחוק מזרח מתעי3 ונגנוה שתים תעל'האדן. ה; אמנם רת׳ג היא החשוד אצלנו תמיד להניא מריס על שם זולתו, והס בלוני נטוחים אס יצאו מהאיש אשר יחסם לו •יעויין הולדות ר3 האיי (הערה 34) ותולדות ר׳א הקליד (הערה 3) , וביבנור כי זמנו של המוטט נא נודע.לי ה־ט3 רק זמנו של רמ״3 שהוא ה״א קס״ט נמו שמגואר לי נמשנת עשר ספירות מדחן עשר, מסופקני אס לא המוטט קדם לו, וכשראה רמ״3 את ר' יהודה נר' נסים תונא מהתוטט איזה פעמים הניאו גס הוא נכת המקונליט נמו סעשה להרגה חכמים המפורסמים נשמם . והנה נמצא קונן אחד מפירוש התיטט שננתג נשנת ה״א די׳ג. (רשימת וואלף ח״ג כומר 2113) ואחשיג פרט זה ממרי הסופר לא מדנרי התוונר שמוקדם לרו3 מהסופר פנים הרנה. ואם קדם ענ׳ס לשנת קס״ט, קרו3 אצלנו מאד שרמ׳ג השתמש נו ולקיו תמנו שתות החכמים הממאיס. לשנות את טעמם ודרכם. ויש לי נדמות ראי' למר זה , אן אין המקום להאיין פה. ותעתה נוכל לחשוג שנעל המוטט ראה קונן ההוא ממש הנמצא היום נפאריז, או איזה נוסחא נעתקת ממנו, ושם הי• נרשם נטעויי ר' יהודה נתקום .ר' יעק3, ותה שילחצני לכל זה, הוא השם נ! מלכד, הנמצא נמוטט פ' נראשית, ו3פ' משפטים מלכה בלי מלת 3ן, שנראה נעיני כהעתקה משם הננוי שאדון שנקרא נו ר׳ יעק3 אני רנינו נסי® שלנו. עיין לתעלה (הערה 2). וא״כ דומה כמעט לשני יוסף 3ן שמעון דלא שניתי. ועוד יש להעיר שרת״ב קוראהו ר' יהודה 3ן ר־ נסים הישיש ז״ל. ונדף ל״ז א' (משנת חמש חתום רוס) מניא הרג ד נסים הישיש שהי׳ די נפי׳ס, והוא קרו3 לקיצ-״וואן מקוס ר' יעק5 שלנו. וגס לעדות דע ראססי שהתנור על ס' יצירה הי' נלשון ערני וצא נמצא תוגא נו רק סידוש מ סעדי׳, נראה שמחנרו הי' תחת ממפלת העיניים וקדמון נזתן. סוף דנר הקורא יתבונן ויטה הדנריס להשערתו ולחסן לנו, אם לאמר שהיד שני חכמים שמניו על ס' יצירה, ואני שניהם הי' נקרא ר׳ גסים גס נננוי 3ן מלנה. רק שגופי שמוח המחנריס היו שונים זה ר׳ יהודה וזה י' יעקי או יהין לנוף אחד רק נטעות נשתנס שתם. ך') כל זה יתנאר לקמן נהעיות (32: 34) . 8) קנלת הרא״גד. יעיין תולדות הר׳ח (הערה 3) , בספר•