Bikkūrē hā-'ittīm · 1831-01-01 · 1831 - תקצ״ב · p. [Seite 61]

»t ( 60 ) 449 אה ר• יעקנ לראם. וע״נ א׳ג שהי' רנינויחושיאל לראש אתרי שדירה רו יערן5 שהיתה לא יאותר משגה תש״ם למען הה זמן להתתגוה שלשה אגם ס אתריו 1 סייגו רגמו■ חושיאל, ואתריו רגמו גהיס, ואתריו רגינר חגנאל עד שגי! תת״ו שאז נגר כה גור ו כלס ונפי השערתי לקמן 1 הערה yi) שכיוון רג האיי' נתשונחו (המיס רעים סי׳קי׳נו) לקיר״וואן, על ר׳ יעקג נקראו אותו אלוף נ׳ע, והנה שש הגואר שרג יעק3 שאלו שנת ש״נו ור״ל לשנורות והוא השנ״ח ליצירה. ושאלה השני' היתה כסי הנראה שם זמן לא נגיר את*נ ואז נגר נסדר ר3 יע<;נ ׳ והנה לג נסים למד גנעוריו אצל אגיו (הערה 34) וע״נ שנולי איזה שנים לשני תה״ן. הן אמנס כתג הראג׳ד הלוי שלאתר סדירה רגמו חושיאל נסמנו גחדינות אלקיר׳ווא! גנו ר3 חננאל ור' נסים נר' יעקג שקנלו הר׳ חושיאל. אן קשה להנין אין נסמנן זיתד שניהם גתקום אתד, אם לא נאתר שהיו שניהם נארן אתת ונערים שוגים . אן מה שיתכן יותר הוא שרג נסים נסמן קידם רג חננאל, נמו אניו ר׳ יעקן לסני רנ חושיאל אני ר3 תננאל . וזה נראה הנגוי גאון סנימן לרנינו נסים מהרנה מכתים נדור שני ושלישי לו ( לקמן הערה ig ) ולא לרב חננאל,' ואין זה רק געגור שרג נסים הי' קרונ יותר מר״ח לדורו של גאונים והי' חי ניתד עם האחרון שלהם הוא רגמו האיי• וים עוד קצת השערה שהשתמש נגר הר״ח נדנרי רני' נסים עיי! נליקודים מפירושי ר״ח על התורה ( ס׳ יתרו) דעתו שהגרקיס הס מלאכים וגראי' מיחזקאל שראה מן האש יוצא נוק, ודעה זו חדשה גישראל ולא שמענוה עד כה זולת תרגמו נסים נסירושו לפ״ד דנרכות המונא נע׳י, ולקמן (הערה 1*0 תראה לשונו נזה ותניא שם ג'כ הראי' מתקרא של יחזקאל. ולכן <חשו3 דנרי היוחסין ( ק״ל נ') שכתג ר״ח ורנינו נסים שגת תת״י (והיינו שאז יהטיו ע״ש) רק לשדסא דלישנא ודין העניה נעלמא, ור״ל שלערן הזמן ההוא כגר ופדרו שניהם. אן לא נעת אחת שפגוירת הר״ן קדמה ואחריו נסמן הר׳ת ונשדר ג״נ נקרוג, ומזה תנין רשימת זמן לנינו נסים נפנים« 5) כבר ראינו (הערה « ) ששאל ר3 יעקג לרב שרירא ורב האיי והשיירלו. ולקמן (הערה 32) תראה עוד שאלה אחרת ששאל לרב שרירא לנד ותשונתו אליו. ועיין עוד נסערה הסמוכה את׳ז. 6) עוד לא זכיתי לראות הרשימה של אוצר הספרים מחכמי ישראל להמלומר הגדול דע ראססי האידלקי, שחני הוא נעצמו והדפיסה נשני כרכים «עיר פארתא שנת 802 לתספים, רק מה שמצאתי מונא ממנה נספרים אחרים חדשים, הוא נפלא ניקרתו וחמשו. ועוד חנר והרפיס שם נשנה ההוא רשימה על סדר א״נ מכל חכמי ישראל המפורסמים. ותנור זה נא לידי על שעה חדא. וראיתי נו ג*כ חידושים הרנה הנודעים אליו מאוצר הספרים שלו. ונאות יו׳ד שסוא gi^ft כתג וז״ל "ר׳יעקנ נר נסים. גן דורו של ר' שיירא גאון, וכת3 אליו רג " יעקנ שאלות הנדפסות ניוחסין נלי שס השואל. אן אני מצאתי נן נקונן שלי "נ״י נו'• 117 ועיין נרשימה המתוקנת שלי מענין קונן זה. ונקונז אחר שלי *יני'• 769 נמצא מתנו כ׳י פירוש על ספר יצירה שנעתק מעונית לעניית ע״י "ר' משה נן יוסף^י אליסאנו הספרדי. וחכמי הדורות לא ידברו מספר זה כלל. " אן אין ספק אצלי שהוא נעצמו החנור המיוחס נדעות לר יהודה 5ן נסים, ״ נרשימת הספרים של וואלף ( ח״ר צי 835 ) שנמצא נאוצר הספןים אראדאר, " נסאריז, ונקל החלוף נשמות יהודא ויעקנ, ושם נתחלת הספר יאתר שישיג על ״הריה מפירושי מ סעדי', נס' יצירה. גש יניא נאור ש:תנ הוא נעצמו ( ר5 "יעקי) על סדר עולם“ עכ״ל ואעיר על ד3,-יו, ני שמחתי מאד על התאמתות השע־תי נתולדית רנינו נתן ( הערה 5 ן,) שתפונת רש״ג ניוחסין היא ג״כ לר‘ יעקי. ולענין קינן השאגות מר3 יעקי לר3 שיירא, קמנ אצלי שלח לנד אותה שניוחסין, אן עוד שאלות מחנו ותשתית מינינו שיירא וריינמהאיי נמצאו שמה, נהדנה מעניני הדת הראויים לעורר עליהם. ותועלת רג הי' לנו אס היו לעיגינו. ויזכיר הקורא לדוגמא התפוגה מרנ האיי לחכמי קיר״וואן נחשש סכנות התקופות המינאות אצלנו נתולדתו ( הערה 13) וכן אותה שלפנינו ניוחסין שכל מנין נקמנמיות ישמח עליה. ומי יורע איזה צפונות נומינות עוד נסירוש של רנ יעקג על סדר עולם, וכן נפייוחו על ספר יצירה שהוא נוראי על דרן החכמה אחרי שכתנו נלשון ערני, וגם מגיא ר׳ סעדי׳ שפירשו נ'נ על דרן החנתה, וזה לנד ספיק