Bikkūrē hā-'ittīm · 1831-01-01 · 1831 - תקצ״ב · p. [Seite 51]

sa*> c 60 ) 44s פ' משפטים (שם ח׳) ייקח משר. את חדם ויזרוק על הע6* הזה הדס עליהם כלי שיכנסו ננדת עס הק3'ה 3לם, ואומר כתם הדס שעל 3גדיהס קלא הנתו3 עדי׳ לפי שהי' עדי להס וכנויד גדול- והי׳ להס עדות ואות שנכנסו 33ריתו של הק3״ה, וע״כ כשחטאו נעגל וענדו על הנדת אמד להס (שמות ל״ג) הודל עליך מעליך, כלומד שיסורו מצנליהס אופס הנגלים שהיו עלי להם׳ וזהו שאמר (שס) ויתנצלו 3ני ישראל את עלים, ואותם הנגלים שנזרק עליהם לס הנלית שהי׳ עלות ואות נין הקנ׳ה וניניהם. ולמה כלת הקנ״ה עמהס נדת נדם, רמז להם אס אתם מקיימים התורה מוט3, ואס לאו הריני מתיר למכס לכרת ולמיתה [ הפירוש הזה רחוק בהשקפה ראשונה׳ וקרו3 אחרי העיון 3דרצי ה3רית של הקדמונים, והכתונ קורא לדם, דם הנדת. גס נרית נין הנפלים לעל. והראות נתמי הדם על הנגלים לאות כי מנעלי נדת הס, אינו זר כלל ליולע תהלוכות ימי הילדות של עם ועם. ועיין מה שנתננו למעלה ] . פ'תחמה (נ״הל״ט) ככר זהב טהור יעשה אותה את מ1 הכלים האלה. יש רמז נכלים האלה, כי האדון רמז' לצדיק החכם שהוא צריך להיות תוכו כנרו, כשם שהי׳ הארון מצופה זה3 מנית ומחוז, וכשם שקרקעית הארון אמתיס וחצי על אמה וחציו נתנריאתה ארנע אמות פחות רונע אמה, כן הצדיק צריך לגדוע ממנו מאדנעה יסודות שנגוף, ויוסיף נצלקו ונמעשיס טונים. וינשה שקירות האדון היו י״3 אמות, לפי שקירות הארוכות הן ז׳ אמות וחצי והקירות שעל הדוחג ד' אמות וחצי, כן הצדיק ראוי לקיים י״נ לנדיס המפורשים נמזמור ה׳ מי יגור נאהלך (תלי׳ ט״ו): למעלה מן הצדיקים מעלת הנניאיס, ׳וכנגדן הכפרת אשר על הארון רמז לנניאים שהס למעלה מן הצדיקים, והיפה הכפרת זה3 כלו. וכןהנניא כלו צדק שנא'(משלי הי) ונצדק כל אמרי פי: הנדונים שעל הכפלת רמז למלאכים שהם למעלה מן הכניאיס. והס פורשים ככפים למעלה, רמז לשכינה שהיא למעלה לק המלאכים, כי המלאכים כסא כבוד לקבל כנוד השכינה. וזהו שנתב אל הכפרת יהיו פני הנדונים,׳ שהי׳ מסתנלין למטה ננפרת ולא היו רשאין להסתכל למעלה 1 הקנייה למעלה מהכל, שנאמר נש״3 ו׳) אשל נקרא שם שם ה' צנאות יושג הנדונים עליו, וכן עשה שלמה נמקדש נדונים של עץ, שנאמד (מ״א וי) ויעש נדניר שני נמנים עצי שמן, והשלחן כנגד מלכי ישראל שמסדרי! על שלחנם רני ישראל שנאמר (שם ג') ולבכי נחילי הגלעד תעשה מסד 1היו נאכלי שלחנך* וכתוג (שם ד) ויהי לחם שלמה ליום אחד וגו/ והי׳ מצופה זהב טהור, נענין המלכות שאינה עשוי' אלא לפנים . כגון שאול שאמר לשמואל (ש׳א, ט״ו) כנדני נא נגד זקני עמי ונגד ישראל. והיה אמתיס אדנו כנגד שני דנדיס שצריכין מן המלך, המשפט והמלחמה שנא' (שם ח,) ושפטנצ מלכנו ויצא לפנינו ונלחם את מלחמתנו. שעור קידותיו תשע אמות כנגד תשע מצות שנצטוה המלך (דנדים י״ג). א) לא ידנה לו סוסים. 3) ולא ישי3 את העם מצרימה. 0 ולא יונה לו׳ נשים. ד) ולא יסור לגנו. ה) וכסף וזה3 לא ירנה לו. ו) וכת3 לו את משנה התורה הזאת• 0 וקרא נו כל ימי חייו. ח) לנלתי רוס לבבו מאחיו* ט) ולנלתי