Bikkūrē hā-'ittīm · 1831-01-01 · 1831 - תקצ״ב · p. [Seite 39]

SM ( 38 ) K2 ונפרס לפי מ״ש נעצמו נסמוך שכל הספד צ״ל מעניניו ומעלותיו של מת, . 3לי ספק א״נ שנולליס החדוזיס האלה עניני איזה מנס מצויין. ונכקל ישער כל יודע מעט מסדר הדורות שהספיד כן לדנינו האיי שמת נימיו. אולס אחרי עיון מעט ינטל השערתו מפני שרג האיי לא הי' נקרא אנ״ד נמותו כי שס זה שס לו אניו עוד נהיותו נן י״ח שנה• ואח׳ין T '* מנהו לגאון) ואיך יקראהו הר״ח נפס הננוד של ימי נעוריו ולא נשס המפורסם גאון ומורגל נפי כל מנגדי דג האיי. וכל זאת הניעתני מתחלה ג'כ לסוד מדרך זה ולבקש מכס אמד נזמנו אשד יתכן עליו ההספד של ר׳יח. ולא מצאתי כ״א נן אלצו ונן דודו רנינו נסיס. וכמעט נתפרשו לי עי״ז יותר היטג קצת חרוזים. שעל דנינו נסיס יתכן לומר דורש נגעים ואהלות מפני שנתנ הדנה נעניני טומאה וטהרה, גס הרנין תורה הדנה לתלמידים יעויין נ״ז בתולדתו. וגס הלשון מסיר ספקות יתכן עליו מפני שהו' «דרך דנינו נסים לכתוב נספדיו, שמר זה נסתפק לו זמן רב עד שמצא התרתו באיזה ירושלמי או תוספתא. ועויין תולדתו(העדה 17) . ונכ׳ז עדיין לא נח דעתי בפירוש הזה של החרוזים וניחוד הסיום נקרית יענן נשאר אצלי סתום. ונשנתישנתי גמר נתנדר לי ני מושכל הראשון הוא פה האמת, שאין ספק] נו עוד שבודאי כיון למינו האיי, ומה שיקראהו אנ״ד ולא גאון הוא דק למתפס לשון ההלכה נגמדא לענין כבודו של מת. והנה בימי הגמרא כשלא הי׳ עוד שם הכנוד גאון הי׳ מעלת לאש ישיבה כרנא ורב אשי השני' אחד ראש גלותא, שהוא הי' נקראהנשיא, וראש הישינה אנ״ד ואחריו היי עוד מדרגת חכם, ונספרי עדך מלים כתבתי הדנה מזה מה נין מכס לאנ״ד. עכ״פילענינינו יספיק להביא ברייתא למו״ק(כ״ג 3׳) ת״ר חכם שמת בית מדרשו בטל, אב״ד שמת כל בתי «דרשות שבעירו בטלין ונכנסין לני״הננ ומשנין את מקומן וכוי. נשיא שמת בתי מדרשות כלן נטלין ונכי הכנסת קורין שבעה ויוצאין ע״כ. ומזה נראה מבואר שאין כאן רק שלשה מדרגות של כניד לענין האנל על מת. מכס ולמעלה ממנו אנ״ד והוא ראש הישיבה. הנקרא אחר מנן סנולאי נשם גאון, ולמעלה ממנו ראש גלות שהוא במקום נשיא כמה שקוראהו ג״נ רש״ג הרנה באגדתו. ע’ש שלמה נשיאה וכדומה, וכן בשערי צדק (דיני אבלות שער ד' סי' די) והתשובה שם הוא מאיזה גאון ואעפי׳יכ לא יחשוב ג״כ לענין אבלות רק שלשה מעלות חכם אנ״ד ונשיא ושם מדבר הלכה למעשה. וכן נסון• הוריות אב״ד הוא מדרגה השני' אחר הנשיא וחכם מלמה שלישית. ומזה תראה שהשם אב״ד שנתן רג שדירא לבנו רב האיי היא רק דדך כביד בעלמא ורצה לחדש איזה כנוי כבוד לבנו, ובאמת הוא בעצמו לא הי׳ במדרגת הכבוד דק אב׳יד לגבי נשיא. ואפשר בעבור שחכמי ישראל לא היו נוחים לרישי גלותא דמצעוי לרבנן יעויין אגרת דש״ג, לכן עשה עצמו כאלו הי' הוא במדרגת הנשוא ולא מס לכבודו של הדיש גלותא, ולבנו קרא אנ״ד, והי׳ מכוין ברמז לדברי רז״ל נמ״וק(לו אי) שאול זה נשיא ויונתן זה אנ״ד, אכן נאמת לדיני כביד נחייס גס אחדי מותם, מדרגס גאון היא מדרגת אנ״ד השני׳ אחר הנשיא. ונענור שד״ח רצה למינקט לשון ההלכה לענץ שם הכנוד הראוי לרב האיי במותו והיותר גנוה נמדדגה מון מעלת הנשיא, לכן קרא