Bikkūrē hā-'ittīm · 1831-01-01 · 1831 - תקצ״ב · p. [Seite 29]

SW ( 2S ) 40 86) ןן' נלקוטים פ׳ משפטים על המקרא אד זרחה השמש עליו . ר3קודא הז׳ורומ מגיח גס תשונת הר׳ינש ( סי׳ קליא שהי' לו פירוש הר״מ פ׳ שופטים ןענין פדיון נלור, אמנם יראה שלקח הי יגיש זה מתשונת הרשנ״א ( סי' ד ) עיין גלקוטיס p' שופטים. 87) y׳ נלקוטיס ס' נא על המקרא ואחריו לא יקי' כן ושם הרמנין וכן גן׳ תקת נמי מרינה ג״נ נשמו.. וס׳ אחרי נשם הראג׳ע ופ׳ שופטים נשם הישנ״א. 8*) אין לנו פי׳ יותר קדמון על האורה מפי׳ רש״י. ומאד הי׳ חניג אצלנו ׳אילו מאנו איזה פירוש יותר קדמון ממנו. ומטעם הזה וגס לנענור הצע יד ושם לרנינו חגןאל אסר לא נשיאי נידיגו מאומה ההינה ספריו היקרים, גמרתי נדעת׳־ לאיר לקונטרס זיה לקוניים מפירושי' ריח על התירה פסי סדר הפרשיות, מפל הנמצא נשמו ופירושי ינינו נחיי על התויה, ונאיזה ספרים זולתו, עם קצת הערות ולא אצטרך לרשום ננל מאמר שהוא מס׳ נחיי יק נמעט הנלקא מסצ׳ריס אחריה אנתונ את המקור ואע״פי שפ' נחיי ניד כל אדם אקוה ננ*ז אשר קוראים הנינים ימצאו עונג «העריך לפניהם דנרי מכם גרול מפורסם נקדמוציסיעל סדר נכון היותר אפשרי עם הערות מושכלות, ונפרט שחנור רנמו נתיי ר3 הוא נכינומד ופירושי ר״ ח כנטנעים נמצולת אמרותיו. ועוד לגו יתדו! נפירושי ריח נמה שנודעו לנו עייז אחה'מפירוש* ר3 סנצדי' אשר נאנדו מידינו וגם שאר ספריו סצאנדים «אשר תראה ניזערותינו שראה אותם ר״ח והשתמש נהם הרנה, אולם כל משכיל יראה לעליון נפשו גי הר3 יאיי ניפה ייטע ייעט ייזריזואו נתיזלה 'להניא את זנר* הר,» נמקוס הראוי וכמו סהנטית נסקדינה. וכנה נמצאהו מזכירו נהרנה מקומו!! עד ם' משפטים ומשם עד ס׳ תשא רק נמקומית מועטים ומשם ואילן מחריש ממנו עד פ' תקת סמניאו עור פ״א ולא יותר עוד עד סוף התורה י ו{הערס שאת׳ז הראה עצמי מה לעשות נלקוטים האלה, 9*) בשפתי ישנים אות שי" ן שנל טו3 פי' על התורה כיי עגיל, ונשם הגדולים(ש״5 מערכת ש'סי׳צ״ת)שפלטו3 סי׳ קדמון על התורה מהרג מנתם נר שלמה קניו שגת ד״א תת'צ ומזכיר פירושי רנעו חננאל, ונמצאו נאוצר הספרים להגאון מוהר״ד אפגהיים הזכירו נם׳ תוכחת מגולה על קהלת רן> ז׳ ע"נ ענ״ל, ונאוצר הספרים של הגאון רד״אהניל הניפם מחדש נשס קהלת דוד (המנורנ תקשיז) נמצא נין כ״י «אליע (נומי 5ץו ) מדרש שכל טוג עד ס' יתרו לר׳ מנחם ני שלמה, (6ךו) מס׳ ■וירא עדם׳ יתרו להו׳י׳ל קלן ע'<• ומצאתי נתודכי סיז דסנהדרין (סי' תייצד) מגיא ם' שכל םו3 נדתי עדות יראה שגס מהוראות ידנר שם, וכן הריח נעצמו ע' לקוטיס פ' סופטים. והי׳ אס אל סלי יהן רתמים 3לנ איזה איס מנין אזור לו מנוא ננית האוצר ההוא, לחמול על שארית ילידי ענק הלזה, להעלותם מאין צשי' ולהוציאם לאור, יעתיק לו מסס הנוסחא של ספר פנל טוג מנדאשית עי יתרו, או ע«׳'ס הלקוטים של פירושי ר״ח הנמצאים נמונו, ויחנרש ללקוטיס שאספנו מהם כאן ונם ללקוטיס מפ' מקצועות של הריח הכמצאיס ג״כ נאוצר הספרים סס ( ע' נפנים ) והיו כלם לספר אחד מההרמון ריח, כאוד מוצל ממהפכת הזמן. ומי שיש לו מירן רגל נס נאוצר הספרים של אקספארד יעתיק לו משם פי'.הר״ח על מס' קדושין, (עיין הערה 38) ויחנרהו ג׳'נ לספר ההוא, 30) אין ספק אצלי שפי׳הר״ת היו ע״ד הלנות הרי*» שנסון <ל סוגיא או מאמר י העמיד נם הדין היוצא מגל המ״ומ של ההלכה, והיי להם א'נ יתרון עוד על הלכות הריין שנמצאו נ*נ נהם נאורים יקרים על גון הגמיא, ולהס לין הריח ההלכות נסוסו. ייאיות ע״ז נמצאו נקדתוניס נהרנה מקומות. ולדוגמא איזה מהם ננע׳הע נריש מאמר זמן אתר גרסת הגמרא, ועתי ד׳ח ם״מ שטרא דכתינ ני׳ וההוא יומא ונו׳, ומאמר אחריות דן ח׳ א' (ד׳ יוארשויע) ג'נ אחר הניאו הגמרא ונת3 ריח ם'מ מסקינין ממונא מחזקת מרי' ונו' ומאמר וא״ו נשמות נעלים (דן ו׳ ע׳ג) ג'נ מיל ש״ת המגרש נאותה העיר ונו'. ונתזנין (ת״3 סי' סיג) כתג ר׳ח ושמעינן מני׳ דמאן דמפחיד לי' לשנרי' ונו'. ע׳ע לתעלה (הערס 8) ראי' מלשון הרשנ׳ם (נ׳ג ל' א') ואפשר אלו ראו קצת אשכנזים פירושי הר״ח