Bikkūrē hā-'ittīm · 1831-01-01 · 1831 - תקצ״ב · p. [Seite 21]

( 0* m c סאצוא 5עצמו והבאתו, והגית צל אלו הטעיות אשר נפלו זאעתקא ה6סי <W ליד ואשר רדו עוד זרסום, עד שנמעט נאגד תלי תועלתו. ונל אדם יתזה שד׳א לא התמרמר רק ננגד המגיהים לנוגה מתיזה טעמים שיאשנוס לגנוניס ואולי טעו נילחזנותס, ונן יחלוק רניגו האיי על לאלה ונהג לפירושו לנתונות ( ם*ח 3') למה מן הניסגיט שינו הא ינאגיתא צי אמרו נו׳ לאיכך הפלו אותה ונו׳. ודאי!ששמועה זו למשמע או?) גת אן הראשו) אלא שלא נך לירשאינו ילא לו גרסל הראשונים ואין לצו לתקן המשניות והתלמוד נעזור קושיא שקשה לנו אלא נן הוא הנירסא שאקונל משי רנותי' אנשי מסמן ונו'. ונך היא השמועה המועתקת לאמת ומי שמחליפים צוועיס הם ענ״ל המו3א נש״ם שם. ורש׳י לא תש לנ״ז ולתל א'צ ע״6 לד3יי התמליפיס אולם לא גן שניאות מנורמת הנאות מצד מעתיקים לועדים ותדפיסי' הדיוטים. גו) ^יין נקונצורם המתונר נאן, ליקוטים מפירושי ר׳א על אתויס סוף א' ויתי 1 והערתי 6ם, 03 מ׳ש נערוך (ערן דל לי) נשם תשולת ל3 האיי ועני) ניאת ר3 ל3לל, נמצא נתום' ( שנת #'א א') נשם ר׳ח. ומי ש נערן,הדי ג' נשם ר׳ת נתל ישנ׳ס ( נ׳יג קג׳ז נ' ד׳ה מהדורא ) נשם י׳ת ורנ האיי, וגן שם (ע״ג א' ד׳א אסנלא) 0t3 ר*ת ורז האיי, ומ׳ש זערן נגד א' גשם הגאונים נתזו התוס׳ (3*3 י'א')» נשם סו׳ח« 14) ן(יין תולדות רנינו האיי (הערה 3ו) מדדנו לקרג מאמרים לאנדוא לפי «P י שאפשר אל השלל, והיא ג׳ל מדרך הר׳ת . והנה קנל מר3 האיי פירושו זמעשה דניאת רג לננל (הערה 13) אשר ממנו נראה נעליל יגיעת שניהם להרחיק הגוזמות ולקרנ הספור שם נפי מה שאפשר אל וזק הטנע. ועוד שם זתולדות רז סאיי זהרחיקו זריתא קוממיות שמתנגדת אל הנודע לו ע״פי שצל הישר, ע׳ש למ׳ש דליתא להן נריתא דססחים נענין גלגל קנוע ומזלות מוזרים, אלמה אנסי, ולעין (ה למרי ■שרית סיונאו זהערה שאתיז נעיין אנשוף שנתז ואע׳ג דמשני התם סאני ו׳ אנינא דנ6יש זנותי* שינוייא הוא ונא סמני«) עלי' ענ׳ל. וע׳ע לקמן פירושו הקרוז על גזר דין של .ע' שנה ולהערה שאח׳ז פירושו על הנתח תסלין שצ הקנ׳ה. ועל נצמוני נני (נ״ת נ'ט ז׳) סי' נגון ויאמר להשמידם לולא משה זתירו נצמד נפרז לפניו והוא מלשון למנצת תזמור לדוד ע*נ (ש״׳ת שם) 1 אולם זמה שהמזיז נו.הר׳ח עוד הדרן יותר, הוא. נמה 6נתצא לו 3׳ לעמים מפרש ספורי אגדות שיחלום היו. עיין נש׳ית ( על ז״ת נ״ט ל׳) אצל תנורו של עננאי ומופתי ר׳א הגדול: וז׳ל זה העדן המפורש זשמועה זו נגון אמת המיס תוניא וניוצא נא שהם נמו אותות ומופתים ים מי שאומר שהקנ״ה מראה נגון אלו המרי׳ ע׳י לצדיקים נדרן תשלה ונקשה ולפי שאיין נזיאים לאין זה רתוק מן הדעא. וים אומר, פי מנם תחנתי מדרש נתנמגס זמירה ויאה זתלום שהיו תולקים החנמים על י' אליעזר, ואיל ר׳א לתה אתם חולקים עלי אמת התיסתונית ונל העדן, וני י׳ יהושע מתריס כנגדו וני נתנה זת קול מן השמים ואמו ר׳י לא נשאים היא 1 ומפני מא לא פירשו ני דזרי חלומות הס, מפני שאיו זידס אחלומות קרוניס לננואה. אול יסמנו נזה העדן [י׳ל זננניצו של ו״א ל3ד, על] והחלומות שוא ידלרו וקיימו אאיי ינים להטות. ר׳יז ז״ל ענ׳ל. ואין 6סק שמ׳ש נתמלא יש.תי שאויור ני הקז״ה מראה נגון אלו המרים ע״י הצדיקים ונו׳ הניונה על יז אאוי 6אוא מתא מעי) לשונו זתשוזתו לר' שמואל הנגיד המונאה נע׳י 6*3 דאציגה עיי) חולצות רז אאיי ( הפלא 13) ולפי הלשין שם גנון להגיה צאן נמקום דלפי סאינס נזיאיס. טיל א{{"פי שאינם נניאים, עיין היטז זמרי ר{ האיי שם! ולפי׳ז יש לשער שיש מי שאומד שזחלום הי' אפשר שהוא רז שמואל זן חסני אשא צתז עליו רז אאיי 6ם שהוא וכיוצא נו לא יאמינו שיעשה נסים פאלא לצדיקים הזלתי צניאיס. ונלי ספק אליו ואל הר״א ניוון הייצו״זא זס״ה ד3״3 נספירי רנז״ח ניי״ם והגאונים נתנו דנל היצי דאמרינן אנא לדידי חזי־ לי זמיאה החלום הי' נשהי' מה לן ניס אוקיינוס ענ״ל. דנן ארשא לו נעל תוס' סאנן (המונא נ הטה דקונצת על נ'מ ס״ה 3' ) על הסיפור שראה האיי תמנן נצוהרקא דר׳ ויייא שנתז אומר רזי שזחלום הראוהו ונראים מריו ע'נ. ויפה נתז שנן ש6 זסמון אתר ו׳ זידא אמש נראה לי י' יופי גר' חדנא אמרתי לו אצל מי אתה תקיק י אצל