Bikkūrē hā-'ittīm · 1830-01-01 · 1830 - תקצ״א · p. [Seite 141]

( 140 ) שנתנאר אצלם מהחכמה לא נא המופת על סותרו אלא נegm הגיוניס מעדידי׳ם השכל ומנלנליס אומו (מופתי ההגיץ אשר הם מהשכל וגוסליס נו יבלבלו השכל? לא אוכל להבין אפשלית הדנד הזה, אולי הוא סול מסולות תכמת הקבלה אבל אין לנו עסק 5נסתל!ת) אך אצל חכמת הקבלה האמתת לדכיס מסוקלים מאבני המכשול. (המחבר של המגלה הזאת לא ילע עול מלבדי הרמ״א בתשובתן להדש״ל איך לנו מלספר האנשים שנכשלו ע״י למול יליננת הקבלה" ההאגשים אסר התעסקו בחכמת הפיליסופיא, גם לא נודע לו לנר עוד «כת שבתי צבו פסלו מד׳ מחמת ספדי הקבלה כידוע) נודע בהן נקלות גתרץ נל מה שתפול תחת גבול ההשגה (אף יסודי חכמת השיד המוזיק, הננין, המדידה, והכעמיא? —אולי היה בזמן המחבר נקל להבין ע,« ידיעת הקבלה כל החכמות ועניני המציאות ולהתיר כל הספקות שיש לשכל נלנליס הללו" אבל נעתיס האלה אי אפשל לשוס אדם להביכה על נכח, ומכ״ש להבין ע״י שאל עניניס אף שרבו לאין קן ספליס הדורשים בה, מחמת שמחבריהם לא הבינו בעצמה מה שכתבו, וכל אחד מהם יפרש דברי הקלמוניס מהם על לרך אמרת וגם לדבריהם ופירושיהם צריך פירוש) ונדרך זו דרנו הנניאיס והשיגו מה שהשיגו מהודעת העתידות ופעלו פעולות זרות מוצאות מהמנהג הטבעי (מי גלה לו זאת? הלא לא ידע זאת נקנלה איש מפי איש, ואס נעלי ידיעה הזאת ממליטים הדעה זו הלא הם אינם נאמנים ונוגעים נדנד, ואולי טועים נזה נלי ידיעתם או שאחד מכת הזאת גלה ובדא מלבו זיעה זו, וכל האחרונים מנעלי הקבלה לא מקדו אחרי מריו ואחזו נה " ועל זה נאמר פתי יאמין לכל רנד —) ומקצת לדנים לקחתי גס אני נידיעת טנעי הנמצאות (אנל לא כל מדיהם? מלוע לא לקח כלס הלא המה לפי מריו אמתייס ונל מה שהשיגו הפילוסופים בלתי צודק ומטליליס השכל, נזה הוא סותר את מדיו הראשונים, גס קשה מלוע לא חפן הדמנ׳ס נכלם הלא דברי נעלי המקובלים הס כלם דנרי אלהים איים? האס לא ילע הדמנ״ס מזה הכלל? ומזה משמע שלפי לע^ממנר האגרת, יליעת חרמת הטבע של בעלי הקבלה היא חסירה לכן לא לקח ממנה רק מקצת דרכיה, ואין לן אפיקורסות גלולה מזאת) והותלו לי כל הספקות שנסמפקתי בהס (המלה נסתפקתי אינה נמצאת בכל ספרי הלמנ׳ים) ונפתחו לפני דרכי המבוכות, ונמסרו בידי מפתחות החכמה והביאור של כל נעלם ממני ( מתי יהיה קן הגלות? וערק צדיק ורע •לו רשע וטוב לו ג״כ?) והנני משביעך שלא תגלה בסודות הדקות וההערות הנפלאות אלא למי שהוא דק בשכלו ובטבעו, ונקי