Bikkūrē hā-'ittīm · 1830-01-01 · 1830 - תקצ״א · p. [Seite 140]

&־יך נא להכריע נסגרה לגרים שהם כבשונו של עולם ונו/ (מזהכלא* - לפי לעתו נאה לרמנ״ם הקנלה איש מפי איש עוד קודם שסגר ספד היד, טרס שמגר ספד המולה, ולנדיו סותרים זה את זה וזאת היא .ע.-תות גדולה מאוד ולא ינלל זה נין המחנליס שינתנו לגליו, כאשל כתג הרמנ׳ם נהקלמתו למודה אצל סנות הסתירות. גס סותרים לנלי* האסרוניס כל ספודי שאר המחנרים מענין הזה, כי לפי החלטתם לא ■ידע הרג מידיעת הקנלה על סוף ימיו)'הלנ ל׳ משה.אלאשקד נהשגותיל על ספר האמונות לדש׳ט נתג: דאיתי לנתונ כאן לשון לנינו הלב .הרמנ״ס שרתנ *.מגלת סתרים לתלמידו החשוב (מה שמו?) בעניינים עמוקים (מדנריו נראה שהלמנ׳יס כתב ספר גדול רנ הנמות נענין הקנלה היפך דנרי שאר המחנליס שהנאתי, אשר לפי דעתם לא כתב לק אגדת אמת מעט הנמות, ונל זה לק לגלות כי חזל מדעותיו הראשונות) כתג רנינו הדג נמגלה הזאת: ונחי האהנה הנמרצת אשל נהייתה ניני ובינך ונין אבותיך הקדושים, ני רוב זמני הייתי ננוך ינמקידת הנמצאות (מי לא ידע מתלדות הרמנ״ם שהוא לא שנה את דעותיו נעניני החקירה? כי אנחנו נלאה שלנריו נעניני השכל והאמונה אשר כחב בנעוריו כמו בפירושו על המשנה, הס נכלל שויס ודומים לאלה אשד דרש במודה ובכל הספרים אשר לדש נדנלי הפילוסופיא, הלך כמעט נכלם אחרי דעות ושיטת אריסטו דברים אשר הם תחת גלגל הירח; כל איש אשל יקרא נעינים פקוחות את ספריו וישוה ויערך 'דעותיהם זו לזו, יראה ויבין כי לא סר משיטתו אשר נחר ננעוריו ימין ושמאל ולא היה ננוך נזה עד סוף ימיו) ולדעת מוכן אמתת נפי הצולל מצד חקירת הפילוסופיא ונדרני מופתיהס. ונראה שמה שהשיגו הפילוסופים בלתי צודק עכ״פ (כל מה שהשיגו החכמים הוא שקי? מי יאמין זאת? הלחנם אמרו חז״ל חכם עדיף מנניא?*) ואין ספק שהרב ר' משה אלאשקד נעצמו לא האמץ נזה הגס שמניא דנליי האנית הזאת. ויתכן שהוא לא פנה לכל דנריה וכל כונתו נמה שמניא^נסאדו ההשגות האגרת הזאת היא למען לא יהי' עוד הדמנ״ס לחרפה י בעיני דורו של ל׳ משה הנ״ל אשר כמעט כלם אחזו בדרכי הקנלה) צי מה שנתנאל *) התנס י׳ יהודא ממודיגא נספרו] מדני יהודא ( ידפם נוויניליא פניו הי׳ז לס״ון) נדף ז׳ ע״נ משיש המאמר הזה וז'ל: מיס עדיף מנניא, ני ודקויו 0נ3ו יודע עתידות ננניא, ועדיף ממנו ני הגניא ינבא לעתיס ונפי סימול השסע עליו, והמנס ננל עת ותנינתו עלמה ולק יתקן מעשיו כמעשי ד', סלא «iw עליהם מרטה ע"נ.