Bikkūrē hā-'ittīm · 1830-01-01 · 1830 - תקצ״א · p. [Seite 87]

( 86 ) ני הדנה יש לדקדק בדבריו.: אכן רה שהראני עוד ברשיי פ׳ ויצא (על פסוק ע'נ קרא שמו לוי) שנתב ויש מדרש אגדה באלה הדברים רנה ונוי, אין ספק אצלי שאיזה שגוש נפל שם, והנה העלם חפש במדרש שלפנינו בכל ספר דברים ולא מצא שם את המובא. ואולי הי׳ מתחלה דק באלה הדברים וד״ל באלו העניכיס יש מדרש אנדה׳ והוסיף איזה סופר מלת רבה. ונבר בררנו על בעל הערוף ורשב״ס שלא דאו וגס לא ידעו מילד יותר מן ספר א׳ וג׳ ׳ ואילו ידע דש׳י ממדרש רנה של אלה הדברים ענ״פ לא הי' נכדו הדשב״ס סותם וכותב על מלת אגדות׳ בראשית רנה ויקרא רבה. ויתכן יותר עוד שכיוון רש״י למדרשו של ד׳ משה הדרשן באלה הדברים שגס מדרשיו היו נקראים רבה דק בהפרש שמדרש רבה שלפנינו הי׳ נקרא זוטא ושל ד"« הדרשן, רבתא• וסיוע לכל זה לקמן (להערה 47.) אצל ר'׳מ הדרשן• עוד הראני בשאלתות (סוף צו) מובא מאמר ר״א כל צוד מלא שבמקרא בצור המדינה וכל צר חסר ברומי המדינה הכתוב מדבר ובהגהת הגאון ד׳ב מרשים שס מ״ד וארא פייט עייני אולם כבר מובא מאמר זה בעמך (עדך צרח') משלשה מקומות היינו ב׳ פעמים מילמדנו וב׳יר פס״ב (אע״פי שלא מצאתיו שס בב״ר) ושמעתי עוד מידידי חנם גדול מהוריד נחמן הנהן ני׳ שהוא כמסתפק אם לא כיוונו 3ה*ג ורמב״ם בהביאם דק נ״ד לבד׳ לאיזה מדרש או מכילתא שהי' כולל הלכות ודינים ואינו היום לפנינו. אכן מלבד שנמעט כל המקומות שמניא נעל הערוך מנ״ר נמצאים כלס במקומם לפנינו׳ אך גס נה׳ג בעצמו הקדמון הרנה מאד בזמן יותר מכל אלו שהבאנו כתב ( סוף הלי ירט) תאפי בבראשית דד' אושעיא וקוץ זה הקינרס ודרדר אלו עכניות ענ״ל והוא לפנינו נלד במקומו. ומה סקודאהו כאן בראשית דד' אושעי׳ הוא הוא. שעל שמו נקרא ג״כ מדרש דנה והוא נעבוד התחלת המדרש יי אושעי' דבה פתח. ולמתעקש עוד נאמר שע״כ מדרש דד אושעיא איננו אמד זולת נ״ד שכן לא יחשבהו בסוף ספרו ננ״ל. זולת זה יש לני עוד הרבה דברים על ענין המדרשים רק אין כאן המקום להאריך יותר. להערה 46) לענין רנינו ליאון או ליעונטין דנו של ממ״ה יש להוסיף מ״ש רגמ״ה נעצמו על דנו זה, בתשובתו הנמצאה נשו״ת מהדי׳ם נר״ב (ד״פ סי' רס״ד) וז״ל: "מפני שד׳ליאין רני שלמדני דוב תלמודו זצ״ל חכם מופלא ונוי ואס בתלמוד אינו ומסברא איני (צ״ל אני) דואה את דברי ר׳ ליאון שמסר לי כי מופלא ידורו הי׳ ואחרי דבריו לא ישנו" עכ״ל. ונזכר עוד דבינו ליאונטין במקום אחר• עיין ראב״ן (דף קילג ז') בתשובת הדשב״ם אליו, חתן לדבינו ליאונטין ראש שבטי ישראל הממולא דוח חכמה ובינה ע'נ. ולא ידעתי הכוונה שבאמת חותנו של הדאב׳ין הי׳ שמו ר׳ אליקיס נרי יוסף ע״ש ר סי' ה' י״ט וס״א) ואס גס נדחוק לומר שהי׳ לו מקודם חותן ד׳ ייאונטין הנ~ לא יסכים הזמן שד ליאונטין דנו של דגמ״ה יהי' חותן לדאב׳ן בן דורו של האחים רשב״ס וד״ת. ולענין שלא הי׳ דגמ״ה דנו של דש״י עיין עוד הגה־מר ( פ' הגוזל בתרא סי׳ י') תשובה מדש״י על דבר יזדד״ג במכין גדול ומתיחס היטב אל רגמ״ה במה שאירע לו עז בנו ר״ל, ושם תראה שדש׳־י מדבר ממנו נמו מאיש מוזר. לו שהי׳ חי קודס לדורו. ואודות ספריו צריך להוסיף שנספד ועד ליזנמיס (מעדנת י. ג׳