Bikkūrē hā-'ittīm · 1830-01-01 · 1830 - תקצ״א · p. [Seite 88]

( 87 4« t ג' סי' י׳ד ) כתג שבשבל* הלקט נ״י מוצא מדגמ״ה ג״כ ספד פסקים• למיגור צפ׳יע. להערה 47) אצל מינו משה הדרשן, צדך לתקן שם (צד 47 פודה י״ט) שגוש שצ״ל והגיא ראי' כמו לנקש שגוי׳ לנקש מסק ו7ע נ• גספד ישועת משיחו להד״י אצדגנאל דל הנדפס מחדש, מוצאים צהדגה פרקים מסופו כמה מאמרים זדים מנדאשית דגה רצתא של ד' .«שה הדרשן, וצוינוח שנעשה נאספמיא הציאו מנגדינו נמה ראיות מהם. והרי״א 'ז״ל אומר שם איזה פעמים שלא ראהו מעולם. ושם קורא ג"נ לצ״ו שלנו גשם נ״ד זוטא. ונפי הסנדא נראה שלא דק על ם׳ נראשית לצד חצר ר״מ הדרשן מדרש נזה דק גם על שאר ספרים. וזכר לדצר נקנחומא שלני(פ׳ י האזינו) וכך נמצא צספר הרצ ר' משה הדדשן. ורוב מה שמניא רש׳י צפירושיו לספרים האלו על שמו נראים נעץ מדרש אשד גלי ספק על שם תצור מדרשים כאלו הי׳ נקרא הדרשן ומוצא צו הדנה אגדות מקדמונים. עיין צפרשת נשיאים וגיסודו של ר״מ הדרשן מצאתי אד' פנחס נן יאיר נתנאל נן צוער השיאן עצה זי ע"נ ולא י נמצא לפנינו נמדרשיס. ושם עוד הרנה רמזים נמספד הקרצנות ומשקלי הקערות וכדומה ומסיים'ע״נ ניסודו של ל״ע הדרשן ונלם נמצאו לפנינו צמדרש של פ׳ נשא הארוך וגדול נכמותו יותר הדנה ממדרשי שאר פרשיות וכפי ההשערה לוקט נצר ג״כ ממדרשו של ר'מ הדרשן. וגס מה שמניא רש״ו נפי ויצא אלה הונריס רצה (עיין למעלה מ׳יש להערה 46) כוונתו לרנה של הדרשן כמו שקיראהו מהרי״א ג׳'כ נ״ר רצתא ודש״י הסתפק נתאר רצה לנד ולא יקראהו דנתא נעצור שלא הי' לפניו מדרש רנה שלנו על דצדיס כנ״ל והי' לי לו נציון שם רנה לדעת מענו שהוא הנידע לר״מ הדרשן. ואחרי שכנר הראינו שהשתמש ג׳יכ צספדי הדקדוק של חכמי אפדיקא נענין דרישת לשון ערנית. נראה שמדרשו הי׳ ילקוט גדול כולל פירושים פשוטים וגס אגדות הרנה ונהם נמה וכמה זרים ונחשדים שלא נתקצלו ולא נודע מנטן מי יצאו, ויש לשער שמפני הטעם הזה לא השגיחו חכמי ישראל על ילקוט זה להעתיקו ונטצעיניס הנשי'.; להערה 69) הראי׳ על מות דצינו נתן אחר שנת תתס״ו ממ״ש ' נחתינות ספרו שנת תתס״ג שהיו חיים עיד אחיו ונית־ אציו אינה מדוקדקת לפי ההוכחה נהעלה 2) שר׳ דניאל אחיו הנכור היי מת כנד נעת נתינת הערוך שנן מניאו תמיד נהוספת ז״ל א״נ כיוון ע״כ צחתימת הספד לאחיו הצעיר שהי'חי עוד. אנן ננ״ז אחשונ עוד לקרוב שנעל היוחסין כתג שנת פטירתו רק ע״פי מה שלאה שנת חתימת הספר כמ״ש נסערה ז). להערה 60) לענין שכתג רש״י לשון שמעתי על פירוש נעל הערוך שנראה מזה ני לא דאה לפעמים גוף הספד, מצאת* עוד צחולין(קל״ג א׳)' פידש״י שמעתי משום דהטיח מדים כלפי מעלה, בתענית דצעי מיטרא ונו', והוא צעדך נזף. ועיין תשו׳ מהד״ס צד׳יג (ד״פ סי׳ תשצ״ו) לשון צ־״ת על השאלה אודות הערוך שנתמשנן מיד ל־ד ונם יד גוי נאמצע. ומזה תראה שהי' מור ספד הערוך יקר לחשוד בצרפת גס נימי ר״ת ככד רש"י• י י, לד^רה