Bikkūrē hā-'ittīm · 1830-01-01 · 1830 - תקצ״א · p. [Seite 80]

s* (79) K3 זבה, כלומד אסרי שהיא מוסכמת מקינון עם , ע״כ היא מלומדה מפי א3ות לנכים, זבה ומטפת שפעת מלון לכל המשתמשים בה כל צדכיהס. מלת לשון אמנם מזרת משורש לוש ע׳מ לצון משורש לןיץ, מסכים לפי גדדינו להיות שלשון הצדדי וכל עם ועם היא כלישת בצק ער חומצתו, קשה וכבידה יותר ללמדה משפה המוסכמת. — ועתה זכינו להבין גם את הנושא שציינו נתסלת דברינו, והם שתי מלוח שפת לשון שכן מציכו (ביחזקאל ל״ו גי) וז״ל: לכן הנבא ואמדת כה אמר הי יען וביען שמות ושאוף אתכם מסביב להיותכם מורשה לשארית הגויס ותעלו על . •י• ז שפת לשון ולבת עם ע"כ. בהשמטת הוי״ו אצל לשון וענינו כאלו אמר שפת ולשון, ר״ל שהועליתם על שפה הכללית ועל לשון הפרטי' בכמו זאת כמו זאת היה תמיד הדיבור ממכס לדעה והייתם להם למלה 1 והוסיף הנביא אח״כ לנחם אותם בפסוקים הגאים ע״ם. — מהג״ל קשיטה דאורייתא. ראית♦ בספר קאנקארדנצי שפי׳ מלת קשיטה מלשון כבש, ועמו מצאתי מסכימים הע״ב זקנים שפירשו את התולה בלשון יון (העקאטאן T “ אמכאן )׳ והנה פי' זה היה זר ונפלא בעיני זה נמה ימים, אחלי שלא “ ד מצאתיו בשוס אחל ממפרשי תורה, ונוסף לזה הוא כנגד דבלי חז״ל שהובאו בתלמוד וכן מביאם רש״י ז״ל במקומו אמר ל״ע כשהלכתי לערנייא היו קודין למעה קשיטה, למנ׳.'מ לפרושי קשיטה דאורייתא, וא״כ יראה מזה שהוא מטבע ידועה אשר השתמשו בה יושבי קדם, וכן בוקסדארף ואטטינגו פירשוה סהיתה המטבע, חקוקה עליה צורת הכבש, למען השות שתי דעות יחדיו. — ואף שלא יתחייב השכל שתתבאר מלת קשיטה מעין המטבע, להיות שבימי קדם בוודאי לא נודע שום צורת המטבע, ועיין מזה בדברי טינזען, מ'מ יוכל להיות שהיתה קשיטה אז מסיר ז כסף נבחר כמו שכתודע שקל כסף הנמצא נימי אברהם אבינו ז״ל. — ולפי רוב חכמי העמיס נתפרשה מלת קשיטה בשם כלי ידוע, שהשתמשו בו המון עם במחירו תחת מטבע כסף, וכמו כן הודיע האדון 3אבר במופת. נאמן שקשיטה היה מין כלי דומה ללשון ערבי קיסט, או ללשון כשדי קסטאשפירושו כל ועיין מזה באוראסתר, בהערה על ערךמרגלא, ויעיין