Bikkūrē hā-'ittīm
- Journal
- Bikkūrē hā-'ittīm
- Volume
- 1830 - תקצ״א
- Date
- 1830-01-01
- Page
- [Seite 79] (sequence 79)
- Language
- Hebrew, German
- Belongs to
- journal volume
- OCR quality
- 69% known words query
- IRI
…/4782723-4785331--2687-4785411- Visual Library
- page viewer of the UB Frankfurt
OCR text
@* ( ,8ל 3M C מנידים לדבר יהודית וכלשון עס ועם׳ שענינו שס שפה המיוחדת לנל העם. אולם לפי גדרינו גם זה יתישב היטב, כי שם פי׳ הפסוק הוא כן שאינם מכירים לדבר יהודית אף שהיתה להם אז רק ללשון הצדדית, וזהו היפך כל האומת אשר מכירים לדבר היטב בלשון שלקחו להם לצדדי כמנהג, ובגנות היהודים הכתוב מדבר ואומר ואינם מכירים וכלשון עם ועם. — ועל אופן זה יובן מס שאמד המשורר " אשר אמדו ללשונינו נגביר ושפתינו אתנו מי אדון לנו, התבונן אצל לשון נסמך מלת נגביר, בהיות שכל איש הלומד לשון אחרת להיות טפילה לשפת מולדתו, צריך גבורה דהיינו התאמצות והשתדלות להרגילה על פיו ואצל שפה אמל אתנן, להיות שהיא דביקה ונצמדת לאיש אשד נתגדל בה, T ולפי הפשוט לשון ושפה שם בהודאתם הפרטית, צוגגע, מוגר — גם אל ינצחני הקורא מן הפסוק שבמשנה תורה ישא ה' עליך גוי מרחוק וכו' נוי אשד לא תשמע לשונו, ומן הפסוק שבידמי׳ הנני מביא אליכם גוי מרחק גוי לא תדע לשונו, הלא בשניהס לפי גדרי המונח הל*ל שפתו להיות שמובן גזה שפה אומית. אולם לפי דעתי.גס במקומת הנ״ל דבר דבור על אפניו, והיטב אשר דבר המוכיח כלפי ישראל תוכחתו המגולה , ר״ל שיבוא אליך גוי אשד שפתו הכללית לא תהי׳ בקרבו אפי' ללשק הצדדי, לדבר בה ולהבין אותה כידיעת שאדי הלשונות הרגילים בשעריך, וא'כ בהצטרפות כלפי ישראל יתכן יותר לומר מלת לשונו ולא מלת שפתו, ונמו כן לא יתכן לומר שאני או איש זולתי יודע ומכיר שפת עס אמד, באשר שאיננה שפת מולדתו, ני אס לשק נכריה היא נמו שבארנו למעלה. ויותר מזה הפליג ידמי' הנביא בתוכחתו באמדו מקדם גוי מעולם הוא כפי' רש״י ז״ל מימי קדם התחיל למדוד בדוד הפלגה בארן שנער ר״ל שאל תחשוב שמפני זה לא תדע לשונו בעבור שגוי זה לא היה ולא נברא מעולם ואין שפתו מדוברת כלל. על זה רומז שאינו כן כי אס גוי מעולם הוא ישנו מפוזר ומפורד בין העמיס בדודהפלגה, ואתה בכל זאתמפודענית ה'לא תדע לשונו. — ומה שנמצא ומדבר בלשון עמו, כל הגוים והלשונות, מכל הלשונות והגוים, יש לדעת כי מלבד הוראה הנזכרת עוד ים למלת לשון הוראה המינית שיפורש נלשק מנהג או אופן ושינוי הדיבורים הנמצאים בכל שפה המיוחדת, או שפירושו קבוץ עם וכן מ?בו9גס בלשון אשכנז כל הלשונות וגויס, 3עדשידעגע נאציאנען אוגד §עאקער. — סוף דבר עוד את זה ראיתי להוסיף טעם ע״פ הנחתינו למה שנקראת שפל,, לפישתתדמה באותיות.מתתלפותשהם ממוצא אחד למ&ז זבה