Bikkūrē hā-'ittīm · 1830-01-01 · 1830 - תקצ״א · p. [Seite 76]

e* ( 75 ) fC ארן. אמנם עכ״ז הוסכם אצל קדמוכיכו לעת חומה שהיו נלס מדברים בלשון הקודש, וכן לעת ת״י וירושלמי על פסוק סנ״ל וז״ל: וסות כל אלעה לישן חל וממלל רול בלשון קודשא וכל,. וכן קול אחל הסכימו חכמי האומות אויגוסטינוס ואויגינוס וכן הוא לשון בעל המחבר מאור עינים שהוא רבעו עזרי׳ מן האדומים. אשר מרחיב בביאורו שם על ענין זה — ואני אמנם לא לרמק דעה הלזו ולא לקרב לעת זאת, ני אם לב' אומר לי שדעות שניהם צודקות ויחדיו המה תואמים על פסוק אשד התחלנו, תתאחדנה נענינס, אך לעתיס שונים. הן באמת טרם בלבול הלשונות היו כלס מדברים בשפה אמת שהיא לשון עברי , וכן לעת הדאב״ע והמהרש׳יא ז״לבע״ז(וטעם שנקראת ל״הק עיין במודה נבוכים)« ומלת שפה נאותה ומכוונתלזה, נמה שנאמד שפת לא ידעתי אשמע, ר״ל שפת עבדי, וכן ואהפוך אל עמים שפה ברורה ני היא לשון קדומים אשר נתנה לאדם הראשון, היא הלשון אשר עתידה להשאר בשוב ה׳ את שבות עמו, ומלבד זאת הונחה מלת שפה על הלשון המוסכמת מקינון עם לדבר בה כל רעיוני דומם וחפצי לבבם, והיה לך למופת על גדר זה פסוק הנמצא בישעי' י״ט, והיה ביוס ההוא חמש ערים באדן מצדים מדברות שפת כנען, התבונן לשון הנביא נאמרו שפה כנע! ולא לשו] כנען, כי במלת לשון כנען לא היתה ההתהפכות והשתנות של ממש עדים חידוש כלל, יען יוכל להיות שמלפנים ידעו ויבינו ג’נ לדבר לשון כנען, כאשד נזדמן לרוב שידברו אנשים פרטים זולת שפתם המיוחדת להם עוד איזה לשון אמרת זולתה. אמנם מלת שפת כנען כוללת ההשתנות יותר, ולהורות בא הנביא באמרו שתהיינה ה׳ ערים בארן מצרים אשר ימאסו בשפתם הפרטי׳ ויבחרו ל^ס שפת כנען להשתמש בה, ואנשי חמש עדים הללו, היו השבוים אשן; פטר יחזקי' ממלך אשור כמו שפירשו שם המפרשים, והנה גס בפסוק שלפנינו היתה לשון עברי נבחרת »דוד שהיה טרם נפון על פני אדן, להיות להם לשפה מליניית, ומלבד זאת היתה עוד איזה לשון בפני עצמה ידועה לכל אומה ואומה אשד דברו בה לעתיס מתחלפים, כי גס קודם בנין המגדל כתיב על כל צאצאי שלושת גני נס, איש ללשונו למשפחותס. ומלת לשק הונחה דק על המשתמש זה על דדך הצדדי, ע״כ יתכן לאמור על איש גערמאני שמדבר שפת אשכנזי מפאת שהיא שפת מולדתו אשד היתה באמנה אפו, ומצורף לזה מדבר לשק צדפת אז איזה לשון אמדת אשד מכיר בה, אנל לא אוכל להפוך ולאמוד שמדבר לשון אשכנזי ושפת צרפת, כי רק זו יתכן לאמור על איש הנולד באדן צדפת נהיות שהיא שפת מדינתו. מן מוצא דברים אלה יתבדר ויתלבן אמתת כוונת הפסוק, וזה שיעורו, ויהי כל האח