Bikkūrē hā-'ittīm · 1830-01-01 · 1830 - תקצ״א · p. [Seite 74]

^4 ( ג 7) «a וכן מצירו ני אס כמון אשי מדפגו רות השם המשתתף «ראשון הוא ביחס הדמיון, ובשני, ביחס הפעול וסמנו נו לטעם זה, — לזאת טו3 יותל לומד שמרדכי דהיינו הנושא הלאשון נגלה מעצמו מבלי שפעל ט גבונלנצר כלל, וכן מתולגס ש’ם ממני[גי» איןדיא געפאנגענשא5ט, אונטער דענען ריא] נבוכדנצר אז״וו, וא״נ משפט הצדדי שהוא פס הגולה ונו׳ מיוחד יותל ע״י משפט המצורף אשל הגלה, ומשפט הלאשי ממני הגלה אינו כן מיוחד באשר שעליו אינו מצטרף כלל אשד הגלה על כן דחק לבא לפרש פה מלת הגלה שגלה מעצמו וזו יתכן כמו י ז שאמרנו. וגגלל כן גס המשפט הראשי הזה הוא מיוחד יותל עיי גלות העצמי דומה למשפט הצדדי שנתמזל ע׳י «גלות נבוכדנצל. וקלוג לזה פי׳ המהרש״א גחיא — והבן — מחג״ל. תיקון טעות הדפוס. אשר מצאתי נדש'י ז״ל בכל הדפוסים שונים שהם בידינו, על זה היוס, והוא 3פ׳ וישלח ל׳יה ח׳ על פסוק ויקרא שמו אלון בכוח, וז׳יל דש״י שם; ואגדה נתבשר שם באבל שני, שהעד לו על אמו שמתה, ואלון בלשון יוני אבל ע״כ, והנס אני מאז עמלי על ידיעת הלשונות לחקור ולדרוש אחר כל מלה ומלה בפדט לדעת אותה עד היסוד על בוריה, שמתי לי על כן לחוק ולחוב, כשמצאתי כמה פעמים מלה זדה בדברי חזיל וביחיד בדברי דש״י דל ובשארי מפרשי תורה, להשוותה תמיד עם ביטוי הלשון ששם נמצא מקורו, לזאת נפליתי על לנרי רש'י ז״ל במקום הזה, שמביא מלת אלון לפרוש אופה מלשון אבל בלשון יוני. אחרי ברוב סקירתי ובחיפוש אחר חיפוש בגל ספדי שרשי היונים, לא זכיתי למצוא מלת אלת שיהי' פתרונו אגל, עמדתי משתאה ומחליש ללעת היצלייז ה׳ לרך אמת לפני לישב הדבר על אופנו להצדיק בו את רש׳י דל אשר לא יחטא בלשונו הטהור להוציא מפיו מלה שאינה כהווייתה ונצודתה בלשון אחרת וכבר הייתי נועז עם דוב יודעי לשון יוני על אודות דבר זה, ולא נתקררה דעתי מכל הדחוקים אשר נלחצו להשיב לי ־־* עד כה ועד כס כשהייתי חוזר כפעם בפעם על ספר תלים ובאתי נפרש׳ ק׳יט פסוק י״ד נדה יזנר עון אבותיו אל ה׳ וחטאת אמו אל תמח, גלה ה׳ את עיני לקרות פי׳ רש״י על זה והוא