Bikkūrē hā-'ittīm · 1830-01-01 · 1830 - תקצ״א · p. [Seite 14]

5». ( 13 ) «& ' אתרוג, גשגס אנו יודעים 3 גידול.מלא באו גתורה׳מלות נגזרות•'׳ מלש ק יונית המאנקלת גזמן מלשונרו הקדושה, והוא עלי׳דרךמה שכת3 דש״י על פסוק ויקרא שמו אלון 3כות *) מל‘גל' כיוצא נזה תאמר הדרשה תדרש ותחשוב תמיד שלא היתה כונתם כמאמרים ההם להביא מופתים הגיונים על אמתת הענין, אלא תכלית אלורת היתה להם שאין אנו נקיאים 3ה ואין לנו להוציא מהן שוס תולדה לא להגנת הנתוגים ולא לקיום רעה מן הדעות, ואעפי״כ מאמין כי אף 3לעדי הדרשות ההן היתה ביד יוז״ל.קנלה 3דורה על היות האתרוג פדי ען הדד כאשד הודעתיך, ואס תיחפון לדעת את המובן 3מלת הדר כפי פשוטו אין לך נ״א לתפוש גדעת הרמ3״ן ז״ל כי האילן הנקרא בלשון ארמי אתרוג נקרא שמו גל׳יהק הדד, כי פירושו מתישג על הדעת יותר מכל מה שתמצא גמפרשיסאמרים, ווה געגוד המופתים שהגיא הוא ז" ל שם, ואני מוסיף על דבריו, כי אמרי שמצאנו שם אשרה שהוא מין.ען בתוספת תי׳יו גדאש והיא מלת תאשור ( ישעיה מ״א י״ט) , כן ראוי לנו לחשוב ששם תדהר הסמוך לו אינו אלא שס הדר עצמו בהקדמת הדל״ת לה״א וגתוספת תייו, ועל הדרך הזה יתמגר לנו עוד טעם חדש להוכיח גו ששם הדד הכתוג גתורה הוא שם העצם למין ממיני האילנות מאחר שגם הנביא ישעיה השתמש נו ובנה ממנו סם תדהר כמו שגנה שם תאשור מן אשרה. **) _ ישי׳ו. י *) זה לשון רש״י שם: ואלון בלהון יוגי אנלןענ׳ל, אן זה טעות התדפיסים האחרונים שלא הגינו דגייו והדפיסו מלת אגל נטעות; אמנם זדפוסים הישנים נמצא ואלון גלשון יוני אמר ע'נ, והוא העיקר, ני נאמת המלה היונית allos שתתנה נגזרה גלשון רומי מלת alius ענינה אחר ונונת רש׳י היתה לשרש אלון גנות נאילו טעמו גניה אחרת ני יעקג גנה שם עוד גני אחר על מיתת ינקה אתו נמו שהניא המדרש שם , ונדגרים האלה עצמם נתג יש׳י על ס׳ וחטאת אמו אל תמח. נלשון יוני קורין לאחר אלון ענ״ל, והגה אמת הוא שהמלה היונית ענינה נן, אצא שיהיה זר מאד לחשוג שהתורה תרמוז נשם אלון אל הוראתו היונית אחרי שידענו גלי ספק שנימי תרע״ה ונ׳ש נימי יעקג אנינו לא היתה הלשון היונית נמציאות, ואף אס היד! ה נעולס, חלילה להעלות על הדעת שתורתנו הקדושה תצטרך ליקח שוס מלה ממנה ׳ אלא רש״י נננם נדוחק זה רק למצוא סעד למדרש ההוא תן הנתוג, אן הפשט יורה דרנו ני יעקג קרא למקום ההוא אלון גנות לפי שתחת האלה אשר עס שנס נקנרה דנורה, ואלה ואלון אחד הם **) ואפשר שנן טנע הלשון להוסיף תי״ו נראז נשמות האילנות להורות על. איזה ענין פרטי נהם הנלתי נודע ליי, ואולי נם התי׳ו שנשמות תמר ׳ תפוח , הרזה, תאנה ודומיהם נולן נוספןת.