Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 191]

E>* (.113 ) *Q וגס אולי רק קנוי. מזגה נרעיוגי החוטא, ולק התועים על דעתן ישפטו. יעיד נתנא תסלה משמואל נעת נעילת יו״נ אשד לא נסחר אצלנו יק התמצה המרחה מליצה יפה והיי* * ממעמקי הלב * (סוף יומא) , והרנה תקלות נתקנו יק מהחזנים וש״ן שמנרו נעצמם שנאים וזמירות (יעויין לקר! סערה 4לי). אמי תפלת ש״עניוס «' וה' יש סליחת והוא רמונו גלה פסוקים מלוקטים, ואת׳ז ה׳ אלהי ישראל שו« מחרון אפן. פזמון אפר לדעת קצת חתום נו חזקי' רק תהופן הסדר יעויין נסווריס. והחרוזים הראשיים, וננל זאת שמן לא שנחנו ונו' אנא זוג מחרמן ונו' נשנים נפל *עם נדרן־ הפזמונים. אח״ז אסרי ונא לציון פסוקים מלוקטים עד נרוך הואאלהינו גזנראנו לננויו ונו' נחמתה שנמצא ג״נ נש״ם או נח־דח אע״פי פלא ידעתי נעת מקומו. ועני] הקדיש ופירושו נתנתי נמ״א. והסיום עלינו נלקח מחסלת מוסף סל ר״ה שהיא תרג ננ״ל. ונראה שהספרדים לא היו אומרים נימים קדמונים אחר התפלה עלינו, שנן נאנודרהם אינו מוזנרנלל שם ולא נמצא עליו שוס פירושנמקוס, זה רק נתפלת מוסף של ר׳ה. ונשנת אחר הקריאה יקוס פורקן ננר נתנתי סהי' נמצא נסדור ר< עמרם מה שהיו מנדנים נננל לראשי גליות ודייניס והאשנגזיס היו מקנלים את הסיר נאשר הוא ואומרים גם יקום פורקן, לא נן הספרדים שלא נמצא אצלם תפלה זו מפני שלא קנלו סדר רנ עמרם יעויין הערה 9») לתולדות רנינו נתן אצל דג עתר8 גאון. ואומר ינוד ני נמצאו נסיוטיס האלה הדנה מאמרים נמרצים ומושניס את הלן ליראתו יתנרן, נמו נשמת נל חי ואין נער:,־ ונרומה. ולא יאסר היופי אפי' נמאותריס נמו אשר הניא ואשר נגלל אנות. מה נמלצו המאמרים, , המן הודיע אינת אנותיו! ועורר שנאת אחים לנניס ולא זנר רחמי שאול ני נתמלחו על אגג יולד אויג ׳׳! ומה נשכבו הארוזים , ננלגלי מא ה׳ נגלה, נמלאני צנאות אלפי שנאן רו'. דגדי אל אי שתעה האדן ועמודיה יתפלצון, וינאו דנרים ננאון האש, ויתחוקקו על לאות האנן. זמירות אמרו נל נני אלהיט, שופר תקע נשמי מרום ׳ ו ונתלה רנות. ואסיים עוד נהערה אתת אשר נסי דעתי לא למותר תהי' «עיני משניליס מנינים, כי הנה ננד הונחתי נספרי ערן מלים נראיות «יורות ננו «על מאור עמים (פ׳ג) שנת האיס׳אי הגזנריס נספרי סילא היהודי ויוסיפון אינם הניתוסיס סתוזנרים נש׳״ס, שלא נמצא נשום מקים נספרי סילא ויוסיפו! שהיו מנתישיס האיס״אי נתורה שנע״ש , נהו שנתנו «פירוש עלהצדוקים. ואלרנא היוסיפון (מלחמות סשר «' ס״ח) נת3 שדנה שקידת האיס־אי נססרי הקדמונים, ופילא נאמרו שהצדיק הוא אפשי נחו שמנהגם ננל דנר נאשר ירשו מאנותס , ואשר”מהנמנע לנא עליהם נלי הארה אלהית, ממאמרו החיי הפרישות נתנ שיש להם ספרים הקדמונים הנוללים הרנה עניניסנשגניס ונהם יהגו ויעמיקו תמיד, ויתנן שהספרים ההס הס נריתות קדמונים של מעשה «ראשית ותעשהמרננה עיין לקמן. ולק אפנתי לנדורפנתזו היא סעיף מכת הפרושים, רק אנשי' גנדלים עור יותר «יראת שדי וחיי הנזירות. והתה רונ התנמיס האסירים הקדמונים «משניות. ועליהם נשנו רוג המשניות נפ״ו דאנות, שנ״נ סילא נמאמרו הנזיר מחיי ציני של אלו האנשים שאינם אונלים רק פת נמלת ושותים מים נמשורה, מסניס לררז׳ל «פרק שגו מנמים כן היא דינה של תודה נו'. ונן נל מה שנאמד שם «ראש הפרק מנזיוןהגדולה והננוד, וממוד נל מורה ומלמד, והלשון שם ונותנת לו מלנות וממשלה ונו', גס הרוג סל מ׳ת מעלות נקנית התורה, יעו״ש שמיש חכמים דנוק חנירים, מיעוט שחוק ומיעוט תענוג וקנלת יסורין, אוהנ את התונחות ונושא נעול עם חנירו ונא הנל נאשר לנל נאות מאד על אנשי נת זו למעיין נספרי פילא ויוסיפון «תקומות התדנרים מהם. ושערתי לנכון שהם הנקראים נס׳׳סינרנות ט׳ נ׳) וחיקין שהיו גומרים ק׳ש עם הגן החמה, ושם נקראו ג״נ קהלא קדישא דשירושליס. ונודע השנמת האיס׳יאי למפלתם נהרנה מקומות ניוסיפון ופילא. ונמדרש קהלת על פסוק ראה חיים איר משוס עדה קדושה קנה לן אומנות עם התודה נו' למה הוא קורא אותן עדה קדושה שהיו משלשים את היום שליש לתורה סליש לתפלה שליש למלאנה וי׳א שהיו יגיעין «תורה נימות החורף ונמלאנה נימות הקץ ענ״ל . והנס עדה קדושה היא קהלא קדישא יעויין ערון ערן קהל. ונודע ג'כ מדרן האיס״אי להארין «חפלה וגם למלק יומס לתפלה וחורה ומלאנה