Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 168]

&>* (<!{>) גייר הוא שאיזה מזייף תגר פ׳ )ה ע׳ש הגאון נמו שהדפיסו ם' גורלות j״0 רן סעדי' גאון רק להשגית מקתס, ולא נמצא רמז מספר פתרון חלומות לרג האי׳ ופוס קדמון, גס אין זה מדינו כלל. ואת׳ז שמעתי מחנס א' שהי' מעיין נגיף י-חפר ומצא גו תוזפר נ3ר המפרש רש׳י ז״ל, א"נ הזיוף נראה לעין. ונס׳הד כתג שחנר רג האיי שיסה חדשה מרגות על גרנת יעקג ונריתא דמלאנת המשנן, וזועותו נונעת מטעות נעל,שפתי ישגיס אות מ׳ס סי' ז 38 שיזשג געגור שנדפסו אלה הספרים ניחר בחינינייו עס משפטי השגועות לרג האיי נלס תתנו התה. ו-יאמת הס רק נלויס לי נדפיס ע׳ש גשער הספר■ — וגפירוש ר' משה בוטיי? לספר יצירה ( פ׳א מ״ו ו׳ז ופ׳ג מ׳ג) מגיא תרג האיי ספר הקמיצה, וסי קול ה' גנח (דפוס הורוודנצו דף מ׳ג א' והדסים משוגשים שם וצרין לתקנם) ושניהם גקנלה וסודות, וגעל שפתי ישנים העמידם גאוצר הספרים שלו נפי שראה נפירוש רת׳ג אע׳פי שמניא נסתם ס' יצירה, והן עשה פעמים הונה. אולם נחשד הוא רת״ג מאד להניא ספרים שלא הי' געולס, ותחנונים הרניס ווזנוריהס התונאיס תתנו גקנלה לא נמצא שס וונרון גמקום אחר, ועיין ננורי עתים הקפ׳ט סוף צד 36 . והנה גס נאן ימצא הקורא הזוק לחשד זה שנשיג מ׳ג שס מניא מס' חקמיצה עניניס מנקודות ודגש, ושם נלשון רג האיי ,ונ׳ז נודע הטעם נסוד הקנלה, ונגר יוונר ע׳ז הסוד ס' הנקוד הגדול אשר חגרו רג אשי נננל והוא נמצא נישינתנו' ענ׳יל. מי ראה נ/את? מי שמע נאלה ך א'נ ידע י3 אשי נגר מנקודות שלא נמצא רמז מהן נתלתוד, יעויין נוזרי נמאתרג' סי' ל ל׳א).'ותשונת הרינ׳ש (סי׳רפ״ד) והמדמה למסורת המסורת, ומטפחת ספרים ( פ׳ד סי' רל״ו ) , נם הנין נסודיהן, והי' נמצא עוד ספרו ניד רג האיי, ואין נאגד ספר נזה של רג אשי אחרון האמוראים ך ושנת עוד ימ״3 והוסיף נפי רג האיי תלה אחת אשד על ידה יונר הזיוף, והיא מלת ,גננל* שאלו יצאו הדנריס מרג האיי למה לו לסמן מקום רג אשי נב ל, והלא גס הוא נעצמו הי׳ שם, ני ננל ארן האמוראים ונל הגאונים, רק רג אשי תלן נתתא מחסיא ורג האיי נסותנדיתא, ושני אלה הערים נארן נגל כנודע, אנן איזה אחרון מארצות אייראסא, רצה להעלות עי׳ז ערן הספר שחונל מאמורא קדמון ובארץ קדם, ואחרון זה קרון האד שהיא רת׳ג נעצמו. וראיתי עוד הי שמיחסים שני הספרים האלה, הקמיצה וקול ה' ננח לרג האיי נר דוד שהוא נ'נ גאון וקודם לרנ האיי זה נזתן, אולם גלי טעם וראי', ונפירוש נמצא תמיד רו האיי נסתם, ואדרנא נהשנה י'נ פשוטות (ס׳ד וי) תניא לשון רג האיי 0נתנ והגאון אדוננו אניוו מ'נ פירש, וניוון רת'נ נלי ספק לרו שלירא, שרג דוד אני ר3 האיי הראשון לא הי' גאון. אולם נמעט אין להסתפק שאין אחד השני הגאונים ששמם ר3 האיי היימחנר הספרים ההם, הנינריס גם נשתס לתאוחרים, ששום קדמון לא ננה ספרו על לשון המקרא קול ה׳ ננח, רק רת'נ שם דנריו נסיהם נאשר עשה לגדולים הרנה, מהם חיו'נימי קדם ומארן נשיה קרא שמותם עלי אדמה, ומהם ננראו ממנו לפי שעה נספר יצירה. יי- **׳י״י׳****•»*■****«■ ־5> •9• •סי,)■׳*» זמן ומקום ר'אלעזרהקלירי, ועניני פיוטיו ופיוטי זולתו, וקצת עניני התפלות. לא נמצא חכם בעמנו אשר רבו' הספיקות כל כך על זמן היותו. על ארץ מולדתו. ועל עצמו׳ מי הוא ואיזה