Bikkūrē hā-'ittīm · 1829-01-01 · 1829 - תק״ץ · p. [Seite 160]

•* (87) ♦e יקראוהו תמיד רנינו שמואל זן חפני ולספריס «חשנתי מאגו לדין למנות עוד ספר החנאיס שהוזא נחשוני! רז האיי. אולם כל ספריו נאגדו יואהנו, לעצנון נל«נשכיל. 9) הראנ׳ד זספר הקולה¬ ®«) הר׳ח ורנינו נסיס נס אניור' יעקז שאנו מימיהם זלתוד התלמוד מרזהאיי ורז שרירא אזיו ורק ע׳י אגרות והשונות, ואע״ס שהר׳ת קנל גם מאניו רזינו חושיאל, מ'מ לא הספיק לו לנדו, נפי הנראה משאלות הרזות ששאלו תמיד מרנ האיי, והס יסוו 'למוד )ה נאפריקת נעיר hin'pto! (עיין זהולדות נ׳א מהס). ומשם זלי ספק נתפשט לרומי ושאר ערי וויטצו?יוו, ומשם לקצה אשכנז ומזרח צרפת על נהר ריין נע' הערה ▼5 לתולדות רנינו נת^. ומשם _לצרפת הצפונית, ועוד מן צו1קיחוא| לאספמיא ע׳י הרי׳ף תלמיד הר׳ח שנסע מצזפריקין לשם, והעתיד שם תלמידים הרנה (יעויין ספד הקנלה), ואע׳פ שכנר נתפשט שם הלמוד ההוא ע׳י תלמידי ר' תשה ור' חנוך, מ'מ אולי נס הס לא הספיקו (נדם להעמיד נתי מדרש נכל הארץ, לולא הרי׳ף שנא לעזרתם, ותקודם לו עוד הי' ר« שמואל הנגיד מגמאיזה שותה מימיו של רז האיי ע׳י רנינו נסים רנאוצקירוואון, (יעויין לעיל הערה גי). ונודע שזה הנגיד התאמן מאד לעזור להתפשטות למוד התלמוד ע״י העתקת ספרי קדמונים, ננל ארן ספרד. (יעויין נספר הקנלה) 11) הרמבץ זמלחמות (נתונות פ״ה) נתז ורנינו האיי שהוא סקול נדונה של 1 סנהדרין, ושס נניטין על הרי״ף (דף קע״ג נ ) קורא לו אניהן סל ישראל. ועיין לעיל (הערה 4) מר' אנא מארי נימי הרשנ״א שנתז ומי לנו גמל מינינו האיי.נו' וכדומה הרנה מאד נקדמוניס. 2י) נודןן ני הרנה הכנסות הי׳ לגאונים מכסף שהי׳ נשלח לישינתס ממדינות רנות ודחוקות, נעד תשתותיהס שהי' נצרכות להם מאד כי לא שקדו חכמי ישראל גלמוד התלמוד אז רק נארן נזל. יעויין מזה נארינות נס׳ הקנלה ונספור ר׳ נתן הננלי ניוחסין. וראוי להעתיק כאן דנרי הרסנ׳ן זתשונותיו (ח׳א סוף סי׳ קמ״נ) מה שמצא כתג נספר רנ עמרם באו! נתחלתו, ודל שנר לפנינו רננא יעקג נן רננא יצחק נ׳ זהונים ששגרת לישינה, חמשה שלנו וחמשה עשר לקופה של ישינה, וצווינו ונרכנו אותן נרנות שיתקיימו זן ונזרען ונזרע זרען ע"נ, וזה רנ עמרם ששלח סדר תפלה לספרד ונלי ספק כנדוהו נני ספרד ושלחו לו מנה יפה נענור זה. אולם ע״י ר' משה ור' חנון נגו שנשנו נאני׳ ונמכרו לאספמיא, נתפשט סס למוד התלמוד עד שלא היו צרינין עוד לתשונות הגאונים מניל, ואז נפסק לחס חקס ממדינה זו. ואח״ז נימי ר׳ חנון שישנ על כסא הוראה נקורס׳נה נעט נו ר'יוסף נן סט׳נאש שהי׳ תלמיד סל ר' משה אני ר' חיוך, וגדול נתלמוד ונחנתה, מחלין העם למחלקות, חצי העס אחרי ר' חנון והחצי אחרי ר' יוסף, וגנר החצי של ר חנון ונדו את זן שט׳נאש, והמלן יעצהו שינרח מפניהם, וכן עשה מכנם נספינס והלן עד ישינתו של רז האיי וחשז סרג האיי יקנלהו נשמחה וזסזר סייס, נענור שע׳י איש רינו ר' חנון נכרת חק הישינות מננל, אכן רנ האיי שלח לו שלא ינא אליו, ואס ינא יחוש לנדוי סל הרג ר׳ חנון, ואז הלן נן שט׳נאש לדמשק ומתשם. יעויין המעשה נאורן נספר הקנלה. וננעל העטור (מתנת סכיג מרע דרן נ )כתונ, ונתשונה לרנינו האיי גאון סנרא דילנא ודאנא מארי ידוע זדיני מעולם, למירק דייקנא מעולם נתר אומדנא, ומעשים שלא יהיו נהן מרמה רנז< ועול, ולמיזל נתר קושטא ותריצויתא דמעשיס, ולנלויי כל מעשים, ולאודויי לאמיתותא כדאמור רננן מנין לדיין היודע נדין שהוא מרומה שלא יאמר ני', ורנווהא דהוה נהון יראת שמיס הכי הוה סונייהו ומנהגן ענ״ל. ועיין עוד דנריס כאלה ממנו לקמן (הערה!2) 03 מדרך רז שרירא נהגדות יעויין הערה »3) לתולדות ריינו נתן, ושס ג'כ תשונתו ותשוג׳ נוו רנ האיי המונאה «ר״ס אלשק״ר סי' צ״ו נענ-ן גלגל קנוע ומזלות חוזרים וע׳ש שנהנו דליתא להן נרייתא דפסחיס יננמה אנסי, ונהקדמת מנורת המאור נשאל לדג האיי מה הפרש יש נין המדרש והאגדה הנהונים נתלמוד ונין הנתונים חון לתלמוד? והשיז כל מה שהוקנע נתלמוד הוא מחוור מתה bk נקיע יו ענ״ל, וו׳ל שאר המדרשים. ונערון ערן גוזמא השונה מדני' שיירא ורני'